我们从三个方面来解释一下实相。第一是实相无相。实相离一切虚妄生灭之相，因为一切相都是生灭的，是因缘和合的，所以离一切虚妄之相没有一相可得。一切相是因缘所生法，缘生缘灭的，所以说没有一相可得，实相无相。

第二是实相无不相。实相又具足恒河沙数功德之相，没有一法它不具足，所以说实相无不相。怎么理解？相是因缘和合的现象，但是这些因缘和合的现象，它的本体没有离开自性，是空有不二的，性相圆融的。我们要听过《心经》就能理解，一切的现象它的本质，它都没有离开它的本质，虽然是因缘和合，这个相是假相，但是它的本质都没有离开实相，所以说实相无不相，它能现一切的相。

第三是实相无相无不相。就是说实相虽然离开一切的虚妄之相，但是本体不空，就是我们刚才讲的，它的本体不空的。虽然具足，但是自性本寂，所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空”。如果说有，它是对空之有，没有一法可得；如果是空，它又是有之空，没有一法不具，实相可以现一切的相嘛。你不能坏空，也不能坏有，也就是妙有非有，真空不空。所以说实相离一切相，即一切法，无相无不相，这就是《心经》中说的“色不异空、空不异色，色即是空、空即是色”。这就是实相般若。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义