第6课丨所谓“五蕴皆空”，五蕴怎么“空”法呢?02

二、所谓“五蕴皆空”，“五蕴”怎么“空”法呢?

佛教里的“空”，并非一般认为的“没有”。有的人说“我没有钱了，四大皆空”，“我不喝酒了，不要女人了，我四大皆空”，“空空如也，我没有了，我空了”，这些都是不了解四大皆空的意思。社会上误把四大皆空看成酒色财气的空，但是佛教讲的四大不是酒色财气，是地水火风。

一般人讲“空”，以为我没有了，人死了，就是“空”了，那不是“空”，那还是“有”。有什么?有个“空”。我们要知道，佛教讲的“真空”是不离开“有”的，并不是人死了才空，人活着就是空。

例如这个房子，我说房子是空，空是它的实相，那么它本来的样子是什么?它本来的样子不就是木材、水泥、钢筋?只是我们不能认识它本来的样子，不能认识一个和合的假体。它本来的样子是什么?它本来的样子是众多条件组合的，是众缘所成的。

你若认识因缘，就已经快要认识空了。

我们人也是众缘所成，要有父亲、母亲、色的本体等因缘聚合了，才能成就“我”这个人。因缘聚合才能存在，因缘不聚合就不能存在。因缘存在是什么意思?就是“空”。空，不是没有了以后才空，空是“有”的时候就是空。“空”才能“有”，不“空”就不能“有”。

佛教的“空”不破坏“有”。举例说，假如没有一个空间，我们怎么坐下来读《般若心经》?因此，要有“空”，有这个空间，才有我们的存在，才能有这个阅读的进行。

又譬如，如果我们的皮夹不空，没有空间，钱要放在哪里?东西要放在哪里?因此，钱、东西是因为有这个空间才能存在。

人也是因为有空才能存在，鼻子要空、耳朵要空、眼睛要空、肠胃要空、毛孔要空，如果都不空，鼻子不空，嘴也不空，也就活不下去了。

有空才能存在。我要想喝茶，茶杯必须要有空间，才能装茶，倘若茶杯没有空间，这个茶要放在哪里呢?

佛教不是否定世间，不是否定“有”。佛教讲世间的“有”要透过般若的空慧来认识，没有透过般若、空的智慧来认识“有”，那个“有”便是假的、虚妄的。

空是什么样子?大家都学过代数，代数里面有个英文字叫X，这个X就是空。X怎么会是空?因为X在数学里叫“未知数”。这个X，三也是X，八也是X，甚至千万都是X。“空”也是一样，茶杯里面是空，教室里面是空，台湾是空，世界也是空，整个宇宙虚空都是一个空。不管它是大的、小的，空的意义是一样的。我们能说X是没有吗?X不是没有。

又如“0”，是个空。“0”是没有，圆圆的一个，当然是空。真的是空吗?我把“0”摆在“100”的后面，这个“0”是多少?“1000”。摆在“10000”的后面，就是“100000”。你们说这个“0”怎么样?空不空?并不空!所以，空不是没有，空很大、很多。空是什么?就像思想的无限意，无限的东西就叫作“空”。

佛教徒念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛是什么意思?阿弥陀佛是佛的名字，是万德洪名，这里面有无限的功德。因此，无限功德的阿弥陀佛，和“空”一样具有无限意。

看到你来了，“阿弥陀佛”;

你要把一样东西送给我，“阿弥陀佛”，谢谢;

打你一个耳光，哎哟!好痛噢!“阿弥陀佛”;

你摔了一跤，我看了不忍心，“阿弥陀佛”;

妈妈打小孩，小孩哇哇叫，“阿弥陀佛”;

这个世间好苦哦!“阿弥陀佛”;

你完成了一件事，恭喜你，“阿弥陀佛”;

你要走了，再见，“阿弥陀佛”。

吃饭了吗?来吃饭，阿弥陀佛;我没有时间陪你，你随意地走走看看，阿弥陀佛;你不坐了，要走了，阿弥陀佛。我不知道你姓什么叫什么，好讲话吗?好讲话。见他来了，说声阿弥陀佛，起恭敬心，把他当成阿弥陀佛。

这一句“阿弥陀佛”，什么时候都可以用，因为“阿弥陀佛”万德洪名，和“空”一样是无限的意思。假如你的名字叫张三，人家喊你：“张三!”张三是什么?这个“张三”与自己不见得有必然关系，但是，对你一声“阿弥陀佛”，你也就像阿弥陀佛一样，就让自己与空义相印、与空义相合了。