【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之四：「善导教释决定」

底下第四善导教释决定，是祖师的祖论，祖师大德的著作，法然上人只要要引用祖师大德著作，几乎引用善导大师的开示，虽然也引用其他祖师的开示，一定先引用善导大师的开示。所以法然上人的净土思想，可说完全倒靠善导大师，也就是法然上人的净土思想，完全学习善导大师净土思想，所以两位祖师大德的净土思想相当一致。善导大师在《观经四帖疏》讲机法两种深信，这机法两种深信，你把它牢记在心，这五决定往生也没有离开机法两种深信。机法两种深信你做不到，那你一天念佛十万声，也一样往生化土。你这机法两种深信全部做到了，你一天念佛念多念少，你都往生清净报土。所以佛号不是在念多跟少的问题，是你对阿弥陀佛有没有真实信心的问题，你对阿弥陀佛，建立真实信心的念佛，你就往生报土。你对阿弥陀佛，没有建立真实信心的念佛，你就往生化土。就看你是如何修因，你就知道果报是如何。

这一段文师父也念一遍，让大家对照对照：

【善导大师《观经四帖疏》言：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。】

机法两种深信，师父在跟大家报告《观经四帖疏纲要》的时候，讲得很仔细，在这边我们也没有什么时间可以解说。大要你一定要明白，第一就是决定深信机，第二就是决定深信法，机就是自己，法就是弥陀。自己是什么样的众生呢?自身现是罪恶生死凡夫，如果自己是一个罪恶生死凡夫，在旷劫以来，又经常轮转在三界六道，未来没有出离之缘，你不念南无阿弥陀佛，那当然继续六道轮回。所以我们现在是罪恶生死凡夫，那过去呢?就是旷劫以来常没常流转。常没就是经常堕入三途，常流转就是经常在六道轮回。想一想我们现在还在人道，我们就是无始劫以来，一直到今生今世都还没有脱离过三界六道对不对?否则我们现生也不会在人道做人，那下一辈子你还要不要到人道来做人?不要了。所以你就要深信法。深信法的目的，当然就是要依法而修。

「二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。所以阿弥陀佛的四十八愿，就是在救度自身现是罪恶生死凡夫的众生。阿弥陀佛的四十八愿，就是在救度旷劫以来常没常流转的众生。阿弥陀佛的四十八愿就是在救度，未来无有出离之缘的众生。阿弥陀佛的四十八愿就是救度谁?我!对!你就是这样想，阿弥陀佛的四十八愿，就是救度我。所以我们每一枝香唱赞佛偈，唱到最后两句话，「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」，我就是四十八愿所度的众生。四十八愿哪一愿，是在度我这样的众生?十八愿。十八愿阿弥陀佛要求我们修什么行?念佛。答案出来了，你就是每天老老实实的念佛，春天有播种，秋天就有收获。你现在在你的八识田中，每天念佛，播种成佛的菩提种子，将来临终，你成佛的菩提种子就生根发芽，开花结果。阿弥陀佛把你迎接到，西方极乐世界成菩萨好不好?好的人请鼓掌。阿弥陀佛四十八愿摄受众生，摄受就是救度的意思，放光摄受就是接引众生。我们众生要怎么让阿弥陀佛四十八愿摄受?

底下就讲出来了，「无疑无虑乘彼愿力定得往生」，讲得实在太好了。我们要被四十八愿救度的众生，要怎么样修行?无疑的念佛，无虑的念佛，乘彼愿力的念佛。因为阿弥陀佛的四十八愿，救度我们的方法就是念佛，所以我们用无疑的念佛，无虑的念佛，乘彼愿力的念佛就一定往生。善导大师说定得往生，就是一定往生，很肯定的话对不对?善导大师不是说无疑无虑，乘彼愿力可能往生，善导大师没有这样讲，善导大师也不是说无疑无虑，乘彼愿力或许往生，善导大师也不是这样讲，很肯定的话定得往生。换句话说，念佛不怀疑，念佛不顾虑，你不要顾虑自己的烦恼妄想。很多人念佛，顾虑自己的烦恼妄想，师父我念佛没有念到，事一心不乱、理一心不乱，能不能往生?这就是内心里面顾虑，自己的烦恼妄想对不对?把这一种心放下，念佛乘阿弥陀佛的愿力，一定往生。谁说的?善导大师。所以我们念佛不要怀疑，师父我将来临终，阿弥陀佛如果没有来接引我，那我一生就白念了，不会!你绝对不会白念，阿弥陀佛知不知道你念佛?知道。那你念佛想不想往生西方极乐世界，阿弥陀佛知不知道?知道。你将来临终会在哪里舍报，阿弥陀佛知不知道?知道。你将来临终的时候，会以什么方法舍报，阿弥陀佛知不知道?将来你要怎么死，阿弥陀佛知不知道?知道。阿弥陀佛什么都知道了，你还要怀疑吗?不用怀疑了，你还要顾虑吗?不要了。最重要就是念佛乘彼愿力。刚刚讲过了如何乘彼愿力?就是心信口称，心里信阿弥陀佛的本愿，口里称念阿弥陀佛的名号，这样就是乘阿弥陀佛的本愿，一定往生。

所以法然上人引用阿弥陀佛的本愿，释迦所说、诸佛证诚、善导教释，来说明念佛决定往生。