一件真实的事例：有一天下午，末学和台大晨曦社一群教授、学生，到大林慈济医院，要去探望社员(棒棒学长)的妹妹，我们一行人，本来要到「外科加护病房」，可是正要搭电梯时，恰逢该电梯前在洗地板，满地泡沫，于是改道，去搭乘另一电梯，按键无误，而电梯门一开，却是――心莲病房(癌症末期病房)。

末学知心莲病房，不开放参观，故不敢入，因此，又改乘另一座电梯，仍按外科那楼，可是很奇怪，门一开，又是――心莲病房。

第三次，还是如此，而且，电梯口，又有慈济委员志工，以无比亲切笑容，热诚请我们去观赏―她们为癌病人的手语演出――爱洒人间，「盛情不忍却」之下，我们就应邀入座，用心来体会学习。看到眼前，脸上有大肿瘤的病人，坐在那儿聆听志工的法音宣流――

当她们唱到：「他们默默，怜视着人间，他们不忍，地球受毁伤，他们心疼，苍生多苦难，他们永远陪伴，抚慰人间。」末学已忍不住串串滴落的热泪，正擦着泪永，忽然有一位素不相识的女士，恭恭敬敬来跪在末学面前说：「师父，可不可以请您到病房，为家母开示?」(她是见到有出家人出现在病房，就把握机会来请求，而末学以为是――因一般癌病人，多半心情不好，所以家属来请出家人，去勉励安慰一下。)

这当然义不容辞，可是遵守慈济规矩，末学还是先请问志工菩萨，征得同意，而一入病房，才知道――这位病人由早上就已昏迷不醒，而且眼睛时而会往上吊、转动，又持续发出阵阵呻吟声，好像「受苦难言」的样子。

当时，末学刚第一眼见到病人，竟觉得有点面熟?――阿弥陀佛!想起来了!过去偶然间，和她曾有一面之缘――几个月前，末学为其他缘故到慈济，无意中路过她的病床，当时她躺着，而一瞥见有出家人经过，就不顾身上有许多的点滴插管，立刻奋力撑起来，要下床顶礼这素不相识的出家人。

末学见状，很不忍心，急说：「免礼。」一面上前去扶她躺下，她就顺意躺下，但合掌含笑，为「没有顶礼」致歉，当时末学很感动，称赞她，所以，旁边的一位志工菩萨，就随缘介绍说：「这位病患，是慈济委员，而且她已签字捐出大体，要供医学院解剖用。」因为她对三宝的恭敬流露，和捐大体的事，使末学印象特别深刻，没想到――事隔几个月，再见面，她已昏迷，濒临命终，而她那「未完成的一拜」，也种下了今日临终助念的缘。(大家莫道「一念」轻微，莫道「一拜」轻微啊!)

末学请问她千金说：「令堂菩萨平时有什么碍吗?」她千金说：「没有，平常她只念着：希望佛菩萨早点来接她往生。」(很好!信愿坚强啊!)而末学想起，她「捐大体」的事，不知这临终的肉体痛苦，会不会使她心乱碍?(但她捐大体，已是事实，而在那临终紧要关头，不是讨论「适宜不适宜」的时候。)与其瞎操心，不如静下来，提起信心，求佛念佛，所以末学在她身旁，先静下来念佛，祈求阿弥陀佛慈悲接引她，加被她临终无障碍，(此是佛本愿，如是祈求则是相应、信受。)也祈求佛加被引导我、左右我，让我知道为她做什么。

大家一起念佛，说也奇怪，她病房中站满了一群虔诚念佛的人，竟是错搭电梯来的!电梯会停错，因果可一点儿都不错!连慈济平日照顾她的护佐也跪在床边一起念佛，真是她平日信愿，不可思议的感召!

念佛一阵之后，末学就在她耳边轻轻说：「您是伟大的菩萨，我们都很尊敬您，既然您已经捐出大体，那么，您的身体就是『大爱的身体』，不是您的了，大爱的身体，佛菩萨自有安排，因此您不必再为它碍，不必再为它受苦，就把大爱的身体，放心交给佛菩萨安排，阿弥陀佛莲池海会，已经准备了盛大欢迎会，欢迎您，为您颁奖，您赶快去领奖，去极乐世界领奖!」

末学讲到这里，原来痛苦呻吟的她，竟停止呻吟，而且笑了起来，还由棉被中伸出手来，摸索着和我握手。但是眼睛还张不开，末学请出忏公恩师加持的大悲水(原来打算带给棒棒妹妹的)，以棉棒沾着大悲水，擦在她眼睛周围，(心中默祷请阿弥陀佛来为她擦，带给她光明正念。)末学也没预期，而才刚擦好――她马上眨一眨眼，上吊的眼神恢复明正，睁开眼睛!

说真的，末学也没想到，会有这种戏剧性的转变，真是佛力不可思议，这也证明――「她平日信心念佛，求愿往生，临终即使昏迷不醒，佛也有办法的!」弥陀大愿必会兑现，一切自有巧妙安排，佛菩萨不但安排度她，同时也度我们一群增长信愿。

您想想，我们一群人，都和她素不相识，而且，末学是要去探望另一人的，竟因「电梯」因缘，全都去为她助念，这不是很奇妙有趣吗?而念佛之后，她戏剧性的转变，也给我们极大的信心和鼓励。

她醒来后，问医师说：「我的身体是不是都坏了?」慈济的医师很慈悲，也很婉转地回答：「我们都很爱您，但这是自然的事。」她听了之后，就很坦然，请求助念往生，先在慈济心莲病房温馨的助念室，后来又一路念佛，回家，正念分明往生!

若以人为力量来安排，我们这群人要由南北会合到大林念佛一支香，可以说很难，她也不知我们各住何处，要如何联络上，但她平日的信愿念佛，自然感召佛力加被，大家搭错电梯都同来助念。

末学讲这件事，是和大家互相勉励――佛愿力不虚，自有巧妙安排，我们只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好!担忧太多的人，就是信心不足，应在「信」上多下功夫，把心的焦点，放在信佛，自然无障碍。佛甚至能由地狱、刀山、剑树中把我们救出来，令我们安心不乱，往生西方，何况解决人间小小气管插管，大体捐赠的问题!(这对佛绝对没问题，凡夫医生都能麻醉令人不痛，何况是佛来，一定能加被令人不痛不乱。)

相信佛自有办法，才能真安心念佛不乱，临终的不乱，是佛与圣众现前慈悲加佑才令心不乱的，是「佛力」的加被，使我们不乱，既是「佛力」，我们有什么好操心、好讨论的?

与其瞎操心，不如信心念佛――没插管(没伤痛)的，是佛愿所摄受，佛力所能接引，有插管(有伤痛)的，也是佛愿所摄受，佛力所能接引。临终紧要关头，只要快提起信心念佛，不容去讨论太多枝节(「信愿念佛」以外，皆属「枝节」)。心耗在「讨论争议」上，就绝不在「念佛」上!一错过良机，就太可惜!

当然，如果明知是「临终」，末学绝不赞成多作「插管」一举，然而，问题是――「是否临终」，这点很难事先决定，站在医护人员(或家属)的立场，遇病人只能尽力抢救，(不能一概假设为「临终」而不救)。是否临终，是要看救治成果的，――能被救活的，当然就不算是临终，――救不活的，就临终。

事实上，也有许多人，濒危被救活了，故重点若放在倡导「不急救」，可能也会有「误人生命」或「草菅人命」之过失，除非病人及家属自己先决定签字拒绝急救，否则医护人员不急救也会被怪罪。所以，旁人很难以代为决定此事，而强去代作决定，也未必是好，因为凡夫无神通，不知临终人真正心意(也有可能――临终人很想被急救)因此，以凡夫散乱妄想心，自以为是，去代作任何决定，未必明智，不如谦卑恭敬，一心念佛，自有好路。

再说，对「已插管」的人，临终前，若又刻意先去拔管，对其肉体而言，「拔掉」，又何尝不是一个新的刺激动作呢?反而变成临终作「拔」之手术，(大家应有经验，有伤口时，「碰触它」，比「不动」更痛，是否?)对其心情而言，除非他真了解「拔管」的好意，否则，在他的感觉――也可能是「被迫窒息」或「被夺去生机」(甚至是「被杀」)。

他若信愿求生西方，当然没问题，但，假设他不愿生西方，而是很想活在娑婆，别人自作主张，强替他拔管，他也可能起恨心而受苦，并不见得会因拔管断气，就解脱痛苦，所以，末学选择「一动不如一静」，而集中心力在信佛念佛。