1.五偏行

论:行五者:一作意、二触、三受、四想、五思

「行」:「」,周、普。因为这一类心行,具有四种普之义,故称行。这四种普是,,1、三性、2、八识、3、九地、4、一切时,

1、于三性――「三性」是善、恶、无记三性。这五种心所法,不论是在哪一种性质的心行中,不论它是善念、恶念、或无记念之中,都必定要有这五种心所参与,才能起心行。也就是说,众生不管造善、造恶或造无记业时,都必定有这五种心所参与:因此称这五心所法为「三性」。

2、于八识――这五种心所,能于八识中起作用,亦即,在八识中的任何一识,若要起作用,必定会有这五种心所;也就是说,在心王起作用时,都能发现这五种心所的踪迹。

3、于九地――「九地」是从三界中开出来的(即是把三界再细分),故亦称三一界九地」,密教则称之为三一界九居」,以九地为三界众生所居住之处。此九地为:「欲界」五趣合为一地、「色界」四禅为四地、「无色界」四定为四地,共为九地。又,这九地虽是从三界中开出,但它却可将三界众生的心态、精神状况、身心清净的程度,清楚地区分及标示出来;而且这些众生身心清净的程度,则是依其所得的禅定之深浅而定。简言之,三界众生所居之地,之所以有九种不同,那是由于他们的禅定境界不同所致:禅定愈高,其心的清净程度愈高,所感的受生果报之地也就愈高。此九地为:

1.五趣杂居地:欲界就只有这一地,在这一地中,五趣众生(地狱、饿鬼、畜生、人、及欲界六天)都住在其中,这之中各趣众生,所受苦乐福报虽有不同,所在之处亦有天上地下之别,但他们所共同的,都是「不能离欲」,都是依于五欲杂染。又,「欲界六天」(或称六欲天)为:四天王天、忉利天、兜率天、夜摩天、化乐天、他化自在天。再者,阿修罗因为分属各趣,如有「天趣摄阿修罗」、「鬼趣摄阿修罗」、「畜生摄阿修罗」等, 故但言五趣,而将阿修罗含在其中。诸趣所摄阿修罗道,首楞严经中有详细之论游,请参考。