千万不要认为佛号对你来说是可有可无的。

我们在三界当中造了很多杀盗淫妄的罪业，我们自己一点办法都没有，业障深重，求出无门。

你要相信阿弥陀佛有足够的能力救拔你，所以你对这个佛号就不敢随便丢掉了，它是你的本命元辰!

我们怎么把一个点状的佛号提升到一种片状的佛号，让你的心能够在佛号多安住?

你注意看，有些人念佛号，念不到十声就往外跑了，念不到十声妄想就开始了，你这个心理素质太差了，你的心都没有训练。就像一只猴子，你都没有训练它在固定的一个地方安住。

所以，我们从一个点状的佛号提升到一种片状的佛号，你怎么引导呢?

根据祖师传承有两个方法：

第一个，善导大师他是用一种苦药来对治，用恐怖的心来恐怖你。

他说：“老是打妄想，佛号念不下去怎么办呢?你要告诉自己，你是生死罪障凡夫，无量劫来常没常流转，无有出离的因缘。”

我们在三界当中造了很多杀盗淫妄的罪业，我们自己一点办法都没有，业障深重，求出无门。

第二个，你相信阿弥陀佛有足够的能力救拔你，所以你对这个佛号就不敢随便丢掉了，它是你的本命元辰!

所以，你一定要把你的心跟佛号建立一种救拔的关系。你千万不要认为佛号对你来说可有可无。

如果你还说：“唉呀，有佛号也可以，没有佛号，打妄想无所谓。”

你佛号就很难念好，因为你缺乏危机意识，所以念佛要念得好，一定要背水一战，你离开了佛号，你就到三恶道去了。

这是善导大师是用苦药来逼迫我们，让我们有一种怖畏的心情。

第二个，益大师他的态度不一样。

你看《弥陀要解》，他是用功德联想来引导你，是比较正面的。他说你怎么样把佛号念好呢?

他把《阿弥陀经》前面的这一段广陈彼土依正妙果以启信，极乐世界成就如是功德庄严这一块他做了发挥。

他说：“你为什么要把佛号念好?你要观想你来生有六种功德，这个功德都跟你的佛号有关系。”

第一个，远离恶道。

我们没有一个人愿意到三恶道去，但是我们有三恶道的业。我们不喜欢三恶道的业在我们生命中表现出来，怎么办呢?你只有念佛才能够远离三恶道。我们心中有地雷，如果你在三界里面继续流转下去，来生一定碰到地雷。

所以你要能够避免地雷爆炸，只有到极乐世界去，把地雷处理掉。而到极乐世界只有靠佛号，所以把远离恶道跟佛号做了连结，这是第一个连接。

第二个，功德联想，国土庄严。

我们希望远离娑婆世界的污秽环境，极乐世界有宝树庄严、楼阁庄严、池水的庄严，还有三种的六尘：充满了光明，充满了香气，充满了音乐。

所以你必须把极乐世界那种依报庄严的愿景跟佛号做连结。我们每一个人都希望来生得到极乐世界的宫殿楼阁的庄严，因为你有佛号，这是第二个连结。

第三个，身心安乐。

极乐世界的果报体没有病痛，身相庄严，没有病痛永远是保持一种身心的快乐，因为有佛号，这是第三个连接。

第四个，衣食自然。

我们在生命当中为了衣食耗损了一天八个小时，把宝贵的时间换取衣食，浪费太多时间。

我们在极乐世界没有衣食的忧愁。这衣食自然怎么来的呢?因为有佛号，这是第四个连结。

第五个，功德连结，具足五通，亲近十方诸佛。

极乐世界给我们提供了一个非常好的果报体，让你到十方世界亲近药师佛，亲近多宝佛，亲近各式各样的佛菩萨，这个你在娑婆世界做不到，因为有佛号。

第六个，寿命久远。

你到了极乐世界，从此以后你就可以安稳地过日子了，因为你再也没有退转的问题，你的寿命足够你成就等觉菩萨。

所以你努力一次，终生受用，尽形寿受用，你没有面临死亡的问题。

因此，我们必须把佛号跟过失连结，你如果没有佛号，就到三恶道去。

你如果有佛号，就远离恶道，享受国土庄严、身心安乐、衣食自然、具足五通乃至于寿命久远，这个就是一种心理的调伏跟引导。

调伏我们的攀缘，引导我们的皈依，所以你佛号的操作是要有调伏力跟引导力的。