星云大师讲《心经》

第4课丨心经――心的道路02

四、把心安在哪里?

禅宗二祖慧可找到达摩祖师时，达摩祖师问他：“你老是找我做什么?”他说：“我心不安，求祖师替我安心。”初祖达摩说：“好，把你的心拿来，我替你安。”“心怎么拿法?拿不出来。我们的心了不可得，找心找不到。”没想到，初祖达摩却说：“我与汝安心竟。”意思是，我替你安心安好了。二祖慧可于言下大悟。

我们平常要求安心，有的人把心安于事业上，可是事业会变化;有的人把心安于儿女身上，可是儿女慢慢长大，他不要父母了，自己要求发展去;有的人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或遗失;有的人将心安在感情上，感情也可能会发生变化。

所以，在这个世间，要找到安心之处是没办法的。

那么，究竟要把心安在哪里呢?

有人说安于佛法上。

什么是佛法呢?所谓“应无所住而生其心”，无住生心，无住就是佛法。

六祖大师之所以开悟，就是五祖用《金刚经》般若经典来求得彼此心心相印的。五祖弘忍对六祖惠能讲说《金刚经》，一到“应无所住而生其心”时，六祖便恍然大悟。

悟是什么?悟有程度的不同，有小悟、大悟、豁然大悟的差别。关于悟的境界，我们只能去推想，以得出相似的悟。悟究竟是怎么样的情况?砰然一声，迷妄的世界统统给悟的炸弹炸得粉碎了，一切的差别、森罗万象都没有了，示现出另一个平等的、光辉灿烂的世界。

六祖一听“应无所住而生其心”就开悟了，于是他说：“何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本无动摇;何其自性，能生万法。”意思就是，现在他终于知道我们的本性是什么了。

心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义;凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。我们的心都有所住，一下子住在我家的房子里，一下子住在儿女、夫妻身上，一下子住在事业上，心总是一下子住在这里，一下子住在那里。心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住，那么“横遍十方，竖穷三际”，“心包太虚，量周沙界”，大圆满觉的觉悟就会表现出来了。

在中国有两句话：“春有牛首，秋有栖霞。”南京有座牛首山，过去山上有一位法融禅师，九岁出家以后，学通经史，研读般若经。每天的生活，都会有山中的猿猴采花采果来供养，天上的飞鸟也会衔东西来供养。甚至他在草寮里与好几只凶猛的狼、老虎一起生活，还能与它们沟通，进而还感化了它们，大家相处，彼此不相妨碍。

有一天，禅宗的四祖道信禅师来看他，待道信禅师慢慢爬到山上，山里的狼、老虎纷纷向他靠近，作势要咬他。道信禅师很害怕，法融哈哈一笑：“祖师!你还有这个在吗?”意思是，你还有恐怖心吗?你还害怕吗?

法融一喝：“老虎、狼，下去!”老虎、狼竟然都走了。道信禅师心想：“我是一个禅宗祖师，今天来此，竟让他说我怕狼和老虎，实在心有不甘。”

一会儿，法融进去烧茶，准备请道信禅师喝茶。道信禅师就在对面的位子上写了一个“佛”字。当法融出来倒茶，就要坐下来谈话时，一看到座位上有个“佛”字，心想：“我怎么能坐到‘佛’的上面?”他也害怕了。四祖道信于是反过来取笑他：“你在这里修行，还有这个在吗?”看到“佛”一个字就把你吓倒了，表示你不能直下承担，不能见性成佛，你不是佛!

法融回过头来问四祖道信：“那我该怎么修行?”道信说：“你在此做什么?”法融答：“我观心，照顾我的心，看我的心在不在。”道信又说：“观是何人?心是何物?”意思是说：你在这里观心，观是什么人?心是什么物呢?

后来四祖道信指示他：“百千法门，同归方寸;河沙妙德，总在心源。”意思就是，百千法门同归于心，河沙妙德也总在心里，我们这颗心早就成佛了，我们心里的功德多得很。

大部分人所求的功德是世间的功德，好比梁武帝遇见达摩祖师时说：“我建庙、度僧、印经，请问有多少功德?”达摩祖师说：“没有功德。”为什么说没有功德?“因为你所做的是世间功德，我所讲的是心源里面无相的功德，人们也早就具备了。”

法融再问：“何者是心?何者是佛呢?”心和佛怎么分辨?怎么知道是心是佛?

四祖说：“非心不问佛，非佛不问心。”心和佛一而不二，即心即佛，你没有心，怎么知道问佛呢?如果不是佛，你怎么知道来问心呢?可见得心中有佛，佛就是心，心佛不二。

所谓“人心不同，各如其面”，一个人一个面孔，一个人一颗心，每一个人的分别心是不同的，尽管不同，真心却是不二的。

《般若心经》的“心”，究竟是什么心呢?当然不是草木心、肉团心、缘虑心，而是坚实心、真心。真心是中心，是心要。三藏十二部的经典，乃至整个佛法，都是以大乘佛法做中心。而整个大乘佛法，就是以《大般若经》做中心。所以，以《般若心经》为生活的依据、生命的中心，是不会错的。

心是这么重要，人人都有心，却人人不认识心;人人有个如来佛，可是如来佛是什么样子却不知道，人们往往都是在心外求佛。当然，现在也只有藉外面的佛做缘，来发觉心中的佛了。

说到“经”，佛说的叫作“经”，也叫作“契经”。“经”在梵语里叫作“修多罗”，翻译成中国话就叫“契经”。契者，要“上契诸佛之理，下契众生之机”。能契合佛的心，契合众生的根机，就叫“经”。经者，经是路，修行要照着正确的路去走。