佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛，故随顺机宜，为之说法。俾得消除妄业，亲证本有。即一切众生皆得究竟涅盘，了不见我为能度，众生为所度，以彼原是佛故。众生视佛皆是众生，故西天九十五种外道，及此方拘墟儒士，莫不竭尽心力，多方毁谤。必期于佛法断灭，了无声迹，而其心始快。然杲日当空，只手焉遮。适足以彰佛法之光明，而形自己之浅陋而已。有宿根者，由谤佛辟佛因缘，遂复归依佛法，为佛弟子，代佛扬化。无宿根者，当乘此业力，永堕阿鼻地狱。待其业报尽时，往劫闻佛名之善根，当即发现。由兹方入佛法，当即渐种善根，以至业尽情空，复还本有而后已。

甚矣，佛恩之广大深远，莫能形容也。一句染神，永为道种。譬如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。能如是生信，是谓正信。尔宜勉之。又善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。今之人每以世智辨聪之资，研究佛学。稍知义路，便谓亲得。从兹自高位置，藐视古今。且莫说现今之人，不入己目。即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常，不足为法。未得谓得，未证谓证。听其言，高出九天之上。察其心，卑入九地之下。如是习染，切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中，便能杀人。若能念念返究自心，不但如来所说诸法，即能得益。即石头碌砖，灯笼露柱，以及遍大地所有种种形色音声，无非第一义谛实相妙理也。谓古今无人者，何曾梦见。祈谛信而勉行之。

――《印光法师文钞》复吴希真居士书三

白话译文：

佛看众生都是佛，众生看佛都是众生。佛看众生都是佛，所以随顺根机时宜，为众生说法。使得众生消除妄业，亲证本有佛性。即：一切众生皆得究竟涅盘，了然不见我为能度，众生为所度，因为他们原本就是佛的缘故。众生看佛都是众生，所以西天印度九十五种外道，以及此土见识浅薄偏执的儒学人，没有不竭尽心力，多方的进行毁谤。必期望佛法断灭，没有一点声音痕迹，而他的心中方才畅快。然而明亮的太阳当空照，一只手怎能遮住。正好充分彰显佛法的光明，而显出自己的浅陋罢了。有宿世善根的人，由于诽谤排斥佛法的因缘，于是又归依佛法，成为佛的弟子，代佛来宣扬教化。没有宿世善根的人，当会乘着这个谤佛的业力，永远堕入阿鼻地狱。等到他业报完尽之时，往劫听闻佛名的善根，当会立即发现。由此方才进入佛法，当会立即渐种善根，以至于业障尽除，情见空亡，恢复本有的佛性。

太伟大了啊!佛恩的广大深远，不能形容啊!一句佛号染入神识，就永远成为入道的种子。譬如听到涂过毒药的鼓声，远近的人都会丧命。吃下少许金刚石，决定不会消失。能够如此生信，才是正信。你应该好好勉励自己。又者，善于得到利益的人，所到之处都得利益。甘心受损的人，所到之处都得损害。现今的人，每每以世智辨聪的资质，研究佛学。稍稍知道一点义解门路，就认为亲自得到。从此自己抬高自己的位置，而藐视古今的大善知识。暂且不要说现今的人，不入他的眼目。就是一千几百年来的高僧，大多有古佛再来，或者是法身菩萨示现的。他都认为是平庸平常，不足以作为效法。未得道认为得道，未证悟认为证悟。听他说的话，高高超出于九天之上。观察他的心，卑陋的入于九地之下。如此的习气污染，千万要痛除。否则如同贮存醍醐在有毒的器皿中，就能杀人。如果能够念念返究自心，不但如来所说的一切法，能够得到利益。即使是石头砖块，灯笼柱子，以及遍及大地所有的种种形色音声，无非是第一义谛的实相妙理啊!那些认为古今没有高人的狂人，哪曾梦见过呢?祈望你谛实相信而来勉励行持啊!

――如诚法师译