凡是有所求有所念，都是颠倒。

若能如是观　诸法甚深义

则见一切佛　法身真实相

一切虚妄和合相，不要执着它。假设能这样地观察，就能扫一切法，离一切相。一念不生，万物皆备于我，这就是无上甚深微妙法的真实义，也就是真如实相，就是一念不生。也没有善念，也没有恶念。

六祖大师说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”在不思善不思恶，这个时候，还有个什么?就是每个人的本来面目。这种境界，说是容易，做时很难。若能在五分钟内，不生一念，其功德已胜过恒沙七宝塔。所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”就是这个道理。为什么?因为把法身慧命栽培、灌溉、施肥、耕耘，所以功德最大，就是诸法甚深义的境界。假设能这样，那么，就能看见十方三世一切诸佛。为什么?因为明白了佛的法身真如实相的道理;这样，佛会常和你在一起。

我们为什么不能返本还原?就因为有所执着，有所颠倒。在《地藏经》说：“一切众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”

一般人看三恶道的众生，所行所做，都是颠倒，都不合法。可是天上的人，看人间的人，无论是善事或恶事，也都是颠倒，而不合法。我们自己觉得所行所做，都是善事。我们修行、吃斋、念佛、诵经、拜忏，以为是用功修行，可是在天人看来，都是颠倒梦想。为什么?因为有所企图。吃斋想得好果报，念佛想得好果报，诵经想得好果报，拜忏想得好果报。希望将来当官、发财、健康、长寿。其实，这都是颠倒!

有念就有苦，无求才是福。有所念就有所求，无所念就无所求。所谓“无心无念福无边，私欲杂念是罪愆。”凡是有所求有所念，都是颠倒。

求做善事，也是颠倒。为什么?因为做善事，得好果报。等到得好果报的时候，又迷惑了。所谓“贫穷布施难，豪贵学道难。”穷人教他布施，是很困难的，因为没有钱。有钱人教他修行，是很困难的，因为要享受五欲之乐。不能修行，而造种种罪业，将来就堕落而受苦。在贫穷的时候，想布施做善事;可是到了富贵的时候，反而做些不合法的事，就堕落受苦。这岂不是颠倒相?

我们修行人，不求来生好果报，不求生天的果报，为什么?因为天福享尽时，也要受苦。要学无念、无求、无贪，这才是真富贵，所谓“无贪真富贵，知足小神仙。”要勤修戒定慧，息灭贪痴，便可出离三界，了生脱死，这才是真自在。

恭录自《大方广佛华严经》须弥顶上偈赞品 浅释