接下来一段是这样的。“念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了”。念佛必须摄心啊，和《大势至菩萨念佛圆通章》上讲的，“都摄六根，净念相继”相似了。念佛有四种方法：一种方法是执持名号，这个咱们很多居士用的就是这种方法。没掌握其他方法，没接触其他方法，甚至不知道还有其他方法。最主要就是不知道念佛的本质含义。所以掌握不了其他方法。这种流弊就是，只知道执持名号了，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛执持名号了，脑子还打妄想。妄念飞飞?阿弥陀佛了，很多人是这样念佛的。一个是执持名号，一个是观想念佛。再一个是观像念佛，当观想念佛没有功夫的时候，那么用观像念佛来代替，看一看佛像闭住眼，阿弥陀佛，阿弥陀佛，那么就是说佛像在眼前，持住这个佛像。这是用观佛像的方法来契入那种观想念佛。真正念佛方法是意持不忘。意持不忘这个在《观无量寿佛经》当中有所开示。观无量寿佛经当中，在下品的时候解释了，这个持名念佛和意持不忘是不一样的。

平常说的那个念佛应该是意持不忘。还有一个是实相念佛。在这里说念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。这实际上就是观想念佛。抓住这一声佛号，观想。抓住这声佛号，从心起，从口出，从耳入，印于心。抓住这声佛号，别让它跑了，这是观想念佛中的一种。观想的一种方法。真正的念佛?观想是必须的，很多法门，佛教当中的很多法门，包括禅宗，包括密宗，包括净宗，包括律宗，通通不离观想二字。包括我们的天台宗止观，也不离观想二字。念佛法门，很少有人提起观想。我劝大家课下看一看《观无量寿佛经》。我劝大家看一看，因为不是很长，非常受用，明白吧。“又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也”。就是大势至菩萨的都摄六根，净念相继就是这个意思，观想就是这种方法，通过这种方法来达到都摄六根，净念相继，来达到连成片。庶可速至一心不乱，先一心不乱才能连成片，就是这个意思。最后才能达到不念自念，这是一个必经的过程。大家知道啊。

――摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》