【往生净土仗佛愿力】怀感大师开示：众生识心，托佛本愿功德胜力，迎接行人(二)

这一段法语师父来念一遍，让大家对照对照，请大家看讲义第七页，第三十四段文：

【怀感大师《释净土群疑论》云：阿弥陀佛，悲愿功德，湛然常寂，无去无来。众生识心，托佛本愿功德胜力，自心变化，有来有去，迎接行人。】

这一段法语怀感大师讲得实在非常的奥妙。

先大略解释大意，「阿弥陀佛，悲愿功德，湛然常寂，无去无来」，这是上半段的话，这是讲性。「众生识心，托佛本愿功德胜力，自心变化，有来有去，迎接行人」，这是下半段的话，这是讲相。讲性与讲相，只是角度的不同，性相是一体。

阿弥陀佛悲愿功德就是，阿弥陀佛所发的四十八愿功德。

「湛然常寂」这一句话讲，阿弥陀佛的发愿修行，成就名号的诸行万善功德，但是阿弥陀佛内心如如不动，没有功德相。经常在照而常寂当中，自心经常在照而常寂。「湛然」这两个字，是形容很清澈的样子。常寂就是阿弥陀佛的心，经常安住于寂灭之中。照而常寂，也就是阿弥陀佛的内心，是经常如如不动。所谓如如不动就是，不起杂想，不起妄念，在自性寂灭涅盘妙乐当中。我们众生起心动念，哇，动得太多了，一念来一念去，光是一天一夜，就有八亿四千万的妄念。我们的妄念多不多?我们还能不念佛吗?如果我们一天佛号念十万声，也还不够我们打妄想。因为我们的妄想，一天一夜有八亿四千万，你一天念十万的佛号，以一天二十四小时来说，你一天能念佛十万声，已经是非常非常的精进。但是纵然你一天念佛十万声，妄想是八亿四千万，佛号正念多还是妄念多?妄念多。何况很多人，可能一天不是念十万声，一天可能念一百声、两百声，说不定念了十天才念十万声，甚至有的是一个月才念十万声。所以念佛要精进还是要懈怠?精进。

阿弥陀佛的悲愿功德，湛然常寂，所以无去无来。因为佛已经成就了法身，在性体来说没有来去之相。但是在相上来说，当然就有来去之相。所以讲无去无来是在讲性体，讲阿弥陀佛有现前来迎接，也有回到西方极乐世界，来去之相，这是在相上来说。

底下众生的识心，托阿弥陀佛的本愿功德力，有来有去之相，当然是我们众生在相上有来去，阿弥陀佛在相上也有来去。众生识心就是，我们凡夫的意识心。因为我们念佛，我们念佛还是用意识心念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你不是用真如心念佛，你是用意识心念佛，你是用生灭心念佛。你不是用清净心念佛，因为我们清净心没显露，到了西方极乐世界，清净心才显露。

所以我们众生的意识心，依托阿弥陀佛本愿功德胜力，也就是依托阿弥陀佛的本愿力，讲佛本愿功德胜力，讲本愿力，讲愿力，都是一样的意思。自心的变化就是，我们凡夫自心的变化有来有去，佛在相上的佛心变化，也有来有去。所以有来迎接我们行人，回归西方极乐世界。所以怀感大师这一段话就是说，从性体来说佛没有来去，从相上来说佛有来去。我们众生的往生也有来去，所以最重要的，你念佛一定要去，阿弥陀佛一定会来。所以当阿弥陀佛来了，你就一定要去知道吗?所以我们跟阿弥陀佛都有来去，阿弥陀佛来了你要去哪里?西方极乐世界。所以一心的念佛，阿弥陀佛就会接引你去西方极乐世界。

曾经有一位著名的日本武士，叫做织田信茂，他是一个了不起的武士，对佛法也有兴趣，他也想往生西方极乐世界。织田信茂在学习佛法的时候，无法悟道，仍然为种种烦恼所苦恼。他知道有一位禅师，叫做白隐禅师，很有道德，很有名声，因此织田信茂便去拜访他。织田信茂见了白隐禅师，就向他请益，禅师请您告诉我，地狱和极乐世界在哪里?这个问题问得很好，地狱在哪里?西方极乐世界在哪里?这个问题问得很好。白隐禅师没有马上回答，反问织田信茂：你是谁?织田信茂回答：我是一名武士。白隐禅师说：既然你是一名武士，就应该具备勇气和胆识。如果你想要探寻地狱和极乐世界，就表示你是一个懦弱的武士。织田信茂本来没有办法悟道，就已经很苦恼了，被眼前的这一位名声很高的禅师这一讲，非常的气愤。他腰间佩了一把刀，所以手就按着刀柄，对着白隐禅师很生气的说：你实在太藐视我了。虽然你很有名声，但是你如果不跟我道歉，我就杀死你。白隐禅师并不是被吓长大的，毫无畏惧，仍然继续刺激织田信茂：你就是一个懦弱的武士。这时候织田信茂非常生气，怒不可遏就抽出大刀出来，准备要杀向白隐禅师。如果是师父，我不敢触怒他。这时候白隐禅师大喝一声：且慢!这就是地狱。你仔细想一想，这时候织田信茂恍然大悟，坐下来沉思了一番，对呀!我那么生气，人家讲我两句懦弱的武士，我就气得要把他杀死，而且还是一位禅师，我实在是太不对了。所以沉思了一番之后，心情沉淀了，毕恭毕敬地对着白隐禅师行礼，真谢谢禅师您，我差一点为了我一时的气愤，而杀害了你，也害了我自己。现在我知道地狱在哪里了。这时候白隐禅师含笑着，对织田信茂说：好极了，你现在就在极乐世界的门口了。有没有道理?有道理。

诸位菩萨，你每天念南无阿弥陀佛，你是到了西方极乐世界的门口，还是到了地狱的门口?西方极乐世界的门口。

有一个妈妈每天很认真的念佛，但是是在地狱的门口。这个妈妈每天早上起来，刷牙洗脸不做早饭早餐，给先生、给孩子吃，就很认真的去做早课，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，还拿着键锤敲木鱼，叩叩叩，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。她的儿子要上学校了，妈妈没有煮早餐，妈妈我要吃饭。这个妈妈听师父的开示说，念佛要专心不可以打闲岔，所以继续叩叩叩叩，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。儿子要赶着去上学，妈妈不理他，妈妈我肚子饿了，您要煮早餐给我吃。妈妈这时候稍微有一点火气了，这个小子在我念佛的时候，在打扰我真不识相，管他的继续念我的佛，叩叩叩，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。妈妈您到底有没有听到我讲话?您不煮早餐给我吃，您要给我钱，这个儿子讲话的态度很不客气，妈妈就把木鱼的键锤放下，你这个死孩子(闽南话)，你是没有看到你老妈在念佛?这用闽南话讲才会传神，你们听不懂，我就翻译国语让你们听得懂。你这个死孩子，你没有看到你老妈在念佛吗?这样那时候这个妈妈她念佛，是在西方极乐世界的门口，还是在地狱的门口?在地狱的门口。

从白隐禅师与织田信茂的对话，这一则故事可以让我们觉得说，我们的念佛，当然能往生西方极乐世界。可是你如果经常在起烦恼，虽然阿弥陀佛对你的救度是无碍的，但是你烦恼如果起得很大，退了道心就不共修，不来了，在家放逸看电视，久了道心就会退。有的不到寺院道场共修，就是因为在寺院道场，因为莲友之间相处不来。一个真正念佛人，要有大众化的个性，要人人好知道吗?跟张三也要合得来，跟李四也要合得来，跟王五也要合得来，跟毛六也要合得来。有的莲友跑来跟师父讲：师父我跟某某人合不来，我一看到他就讨厌。你这一种心来念佛，那是在地狱的门口，还是在极乐世界的门口?在地狱的门口。所以要好好的反省，修行修心，口念心不行，嘴里念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，烦恼习气都不改。孩子看这个妈妈不会敬仰，也不会认同的修行。莲友看到也对退避三舍。