【如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。】

这些讥毁别人供养赞叹瞻礼地藏菩萨的人，在贤劫，我们知道贤劫是千佛出世，这千佛出世都灭度了，他的罪过还在地狱、阿鼻地狱受极重的罪。这是讲的贤劫千佛这么长的时间。

过去劫叫庄严劫，有一千尊佛出现。我们现在叫贤劫，贤劫也是一千尊佛出现、示现。未来叫星宿劫，我们拜三千佛名忏的时候，大家都知道，星宿劫也是千佛出世。这里讲的是贤劫千佛出世。

贤劫，包括成住坏空四个阶段，每一个阶段有二十个小劫，那这个贤劫就是八十小劫。在第一至第八小劫这么长的时间，给大家说没有佛住世、没有佛示现。到第九小劫的时候，第九小劫人寿到六万岁的时候，我们说人寿是八万四千岁，在第九小劫人寿六万岁的时候，贤劫的第一尊佛拘留孙佛出世，示现成佛。这都是在第九小劫。在人寿四万岁的时候，拘那含牟尼佛出世。到了人寿两万岁的时候，迦叶佛出世。我们现在这个舍利塔，就是在我们人寿两万岁的时候，迦叶佛出世，是他老人家给我们留下来，让我们众生来修福报的，来佛法住世的，这么一个舍身，让我们来修学佛道的，这么一个舍利。真的就是将此身心奉尘刹，涅了，还为我们做贡献。两万岁是迦叶佛出世。到我们人寿一百岁的时候，我们都知道，是本师释迦牟尼佛出世，释迦世尊出世，这是在我们贤劫的第四尊佛。这都是在第九小劫，这是贤劫的第四尊佛，这第九小劫就没有佛再出世了。到了第十小劫，人寿八万四千岁的时候，也就是到第十小劫，在增劫里面，八万四千岁的时候弥勒佛出世。第十小劫，就这一尊佛出世。十一小劫、十二小劫、十三小劫、十四小劫无佛出世。师父一讲头皮都麻，这么长的时间无佛出世，众生靠什么得度?师父控制，要不都是泪眼婆娑，众生就这么苦。到了第十五小劫的时候，这个劫大家非常的幸运了，有九百九十四尊佛相继出世。到了十六小劫、十七小劫、十八小劫、十九小劫又没有佛出世。到了第二十小劫，楼至佛出世，楼至佛就是我们现在的韦陀菩萨，他现在还没成佛，到了我们二十小劫的时候，楼至佛示现成佛。这个加到一起，总共是贤劫千佛。

我们为什么要把这个讲的这么清楚，就是要你们知道这个时间要多长。一个小劫要多长的时间，释迦牟尼佛到弥勒佛出世要跨度五十六亿七千万年，弥勒佛出世了以后，到四劫无佛出世，这个时候对众生的智慧来讲天地昏暗，没有佛法可闻。无佛出世来给我们示现的。见不着佛，佛前佛后嘛，这都是三途八难。从释迦牟尼佛涅到弥勒佛出世，这个期间才两尊佛，五十六亿七千万年。那么千佛出世又灭度，所经历的时间太长了。可见这些讥毁之人罪业极大，在阿鼻地狱受苦时间太长太长了。

你们今天听师父讲了，明白这个道理了，一定要控制自己的习气。不能因为别人的修持比我们好，别人礼拜我们就诋毁别人拜佛没有功德，不要说别人他拜佛没有功德、他都瞎拜，千万不能这么说。我们由心的随喜去赞叹去，我们不管别人怎么样，修我们自己的心性，恢复我们自己的性德，你们的性德和地藏菩萨和十方诸佛没有差别的，一定要记住的，只不过就是因为你们的嫉妒心、贪嗔痴的心把你们的佛性障碍了，显现的都是习气。

【过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。】

在阿鼻地狱受苦，一直到贤劫之后，贤劫千尊佛灭度之后，贤劫之后，不是佛灭度之后，是贤劫之后，转生到饿鬼道，在千劫之中受饥渴之苦。饿鬼的罪报受完以后，又生到畜生道中，受鞭挞、刀剑杀害之苦，也要经受千劫。然后才能得人身，纵然得生为人，也是贫穷下贱，身体多有缺陷，不受人尊敬和喜欢。又造作诸恶，不久之后又随恶业，复堕三恶道。

我们看现在有些人，自以为聪明，大言不惭。师父很少用这个词的，大言不惭，无知的去嘲笑诋毁别人学佛，这样做的果报真的是太可怕了。无知。所以即使你不信佛教，也一定要注意自己的一言一行，不要干涉别人的信仰，你没有权利干涉别人的自由，你去讥毁别人，落得一时的泄愤、一时的口快，最后受无量的苦，这又何苦呢?不如去随喜别人的功德，为自己种善根，去修福报。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义