【往生净土仗佛愿力】善导大师《般舟赞》开示：普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退(二)

【善导大师《般舟赞》云：我今到此佛愿力，同缘同行何时来，普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退。】

「同缘同行何时来」，同缘就是曾经同样遇到六字洪名，南无阿弥陀佛的法缘，同行就是曾经同样修行，在这边特别指的同样念佛。所以日本真宗，或者日本的净土宗，在称莲友与莲友之间，都一定用「同行」这两个字。事实上「同行」这两个字，不是日本净土宗，或是日本净土真宗的用语，是标标准准，善导大师所说的用语。同行就是，我们在台湾称莲友之间，莲友互称会称莲友，大陆有些地方称莲友，有些地方称善友，有些地方称法友，普通的称呼称师兄。像香港、大陆，不管男众女众都称师兄。在台湾称男众为师兄，称女众为师姊。同缘你我现在就是同缘，我们同样有遇到南无阿弥陀佛的法缘，诸位菩萨不管你住在苏州、上海、汕头、广州、花都，或者九龙、香港，不管你住在哪里，甚至更远的澳洲，我们都跟阿弥陀佛有缘，对不对?我跟你们也有缘，你们跟我也有缘，跟阿弥陀佛结佛缘好不好?跟师父结法缘好不好?好。经常在佛缘在法缘当中，你的道业会成就。如果你在家不修念佛法门，你在家修电视法门，那你就在俗缘当中，甚至跟你家人在一起，是在孽缘当中或者在恶缘当中。所以一切人际关系，都是善缘恶缘无缘不结，讨债还债无债不来。所以师父鼓励诸位在家菩萨，尽量度你的家人成立佛化家庭，还有每天在家里，早晚二课要修念佛法门，其他的时间你修电视法门，师父不反对。但不要整天都修电视法门，修到一心不乱佛号也不念，这样就不对了是不是?是不是?(广东话)，是(广东话)，是吗?(广东话)

同行就是同样修行念佛，叫做同行。范围讲比较大一点，同样修行，当然修行不一定念佛。有的人杂行杂修，不过善导大师因为所有的开示，都是为了让众生依教奉行而，往生西方极乐世界的清净报土。所以善导大师只要说到行，一定指的是，专念阿弥陀佛的名号，或者说五正行。

「同缘同行何时来」，同样过去跟我有缘念佛的人，到底你们什么时候，才要回到西方极乐世界来?已经回到西方极乐世界的菩萨，内心就有这样的期盼，同时也会有这样的感叹。回来吧我的好朋友某某某，不要在人间继续的流浪了。

有一天如果师父跟诸位菩萨，我们在这一期佛七的，每一位来参与念佛的人，不论出家人在家人，百分之九十九个，都往生西方极乐世界，只有一个没有往生西方极乐世界。那我们百分之九十九个人，到西方极乐世界成菩萨，我们再看当初跟我们一起在这一期佛七念佛的人，那一个某某人，没有回到西方极乐世界。我们大家的内心，一定会非常的失望，也会非常的感叹，也会为他没有回来，觉得非常的可惜对不对?那时候我们就会有这一句话的心情，「同缘同行何时来」，这一个人到底不晓得什么时候，才会念佛回到西方极乐世界。我们个个都回到，西方极乐世界了，他还在人间的香港流浪，真的好可惜。我们那时候一定会有，这样的心情对不对?

你看善导大师这两句话充满了悲心。「我今到此佛愿力，同缘同行何时来，普愿阎浮知识等」，普遍期望阎浮提的善知识们，那就是善导大师希望，在阎浮提一切的善知识，一切念佛的人，一切修行的人，怎么样?

「同行相亲愿莫退」，同行，同样念佛的人，同样修行的人，彼此之间以道为亲，以六字洪名为亲。诸位菩萨，有时候你跟莲友在一起的这一种法情之亲，比你在你家跟你的父母，跟你的儿女，跟你的兄弟姊妹的亲情之亲，还要来得亲。

我跟大家报告一件真实的事情。我们台湾本愿山弥陀助念团，有一位班长叫做林月霞，她还不曾来过我们香港。她是一个非常优秀的班长，也学习过开示班。她所助念开示的亡者也超过三百位，她只要遇到很不好开示的亡者，她一定要去开示之前，先问师父要怎么开示。譬如说这一个亡者四十岁而已，结了婚没多久孩子只有二三岁，太太还很年轻，结果不幸出门给车子撞死了。而且撞得非常的凄惨，血肉模糊，她就会先来问我：师父，像这样的亡者要怎么开示?所以这一位林月霞真是一个很优秀的念佛人。这一位林月霞女众菩萨，她们班有一位班员，这位班员她的妈妈舍报，因为这位班员是女众，在台湾有重男轻女的观念，还直到现在相当的深植人心。女儿嫁出去了，娘家的父母如果舍报了，几乎是轮不到嫁出去的女儿在料理后事，是轮不到嫁出去的女儿做主。一定是儿子负责，料理父母的丧事。这一位林月霞的班员女众菩萨，她的娘家妈妈快舍报，她请她的班长林月霞去关怀。后来临终到舍报，这一位女众菩萨的兄弟，无论如何都不让她料理妈妈的一切大小后事。儿子要做主就对了，这在台湾社会，儿子如果要处理父母的丧事，嫁出去的女儿，不管是姊姊或妹妹，是几乎轮不到嫁出去的女儿来负责，处理丧事的大小事宜。但是这一个班长林月霞，就帮助班员去跟她的兄弟沟通，所有一切丧事由我们本愿山，由师父来为她发落，而且不用花任何一毛钱。但因为这一个女众她的兄弟不曾接触我们本愿山，也不认识师父，他不相信，他说出家人哪有为人家做佛事不拿钱，全心全意的，我不相信。但是为了让他相信她请师父去，师父也帮忙为这一个女众菩萨，来尽量争取她妈妈的后事，能由我们本愿山全权来办理。因为这一位女众菩萨，对于她娘家这个妈妈很有孝心，悉心照料。妈妈重病了接她到婆家一起住，照顾她。所以师父看她对母亲的这一份孝心，我很感动。所以由我还有她的班长林月霞，负责游说这位女众菩萨的兄弟，果然一切因缘具足。这一位林月霞每天就带着班员，她们班很大一班，班员有四五十个，出席率也很好很高。所以每天都有很多莲友去助念，师父也请佛道师，排每天去为亡者助念，一直到做佛事、告别式。这是后事办完了，这一位女众菩萨她回到讲堂，来感恩师父跟大众。她讲了一句话，让我印象还很深刻。她说有时候莲友之间的法情，比兄弟姊妹之间的手足之情，还有用得多。

真的，所以「同行相亲」这四个字，善导大师用得很好。说不定诸位菩萨，如果还有公公婆婆，你们香港讲家翁家婆是吗?你们这样讲，如果是女众有家翁家婆，还有娘家的爸爸妈妈，说不定还在将来有一天他们临终或舍报了，就是莲友在想尽办法，帮处理后事，度的家翁家婆，或者娘家的爸爸妈妈往生净土。如果师父在台湾没有办法帮忙，只要把家里亡亲的生平事迹一览表，填写得很详尽留下电话好联络，传真到台湾给师父。师父在台湾本愿山弥陀讲堂，每个月都举办佛七，会为的亡亲做超度的佛事。而且我们每个月的佛七，跟我们香港一样，佛七的第一天是举行八关斋戒，佛七的圆满日是举行三时系念。三时系念是超度亡者，最为有效的法事。所以你们只要好好的念佛用功，度你的家人，师父能帮忙你们的，我一定会尽量帮忙。

说回来到主题，善导大师说：「普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退」，实在是非常悲心。希望曾经同样修行，念佛法门的人，大家本来法情很亲，千万念佛往生西方极乐世界的愿心不要退。在这边师父要用十二万分真诚的心拜托大家一件事情，请你们接受师父十二万分真诚心的拜托好不好?我要拜托大家，这一生从现在念佛，直到将来临终见了阿弥陀佛，来接引往生西方极乐世界，念佛心不要退好不好?感谢你们接受师父的拜托。想要往生西方极乐世界的愿生心不要退好不好?如果这两点，你愿意接受师父的拜托，请你以掌声来接受师父的拜托。

一定不要退失念佛心，不要退失往生心。不要下一次明年三月师父来了，有人跟我讲某某人，已经不念南无阿弥陀佛了，改念哈里路亚，那就退失道心了对不对?不信阿弥陀佛了，信黄大仙。师父要鼓励大家，我们没有退失道心的本钱，真的你要接受善导大师的勉励，同行相亲愿莫退，一定要这一生努力用功，精进念佛，一定百分之百往生，西方极乐世界好不好?

通常退失道心的人，有的努力不够，懈怠心、放逸心很强。再来很多退道心的人，是从什么时候开始退?注意听，这是师父二十多年来，发现到的事实状况，从开始不来听经，开始不来念佛共修，道心慢慢衰退。在家里修电视法门的时间，比修念佛法门的时间还要多。在家里要照顾孩子照顾孙子，在家里要做家事，亲朋好友来还要应酬，在家里为凡尘俗事忙东忙西，到最后没有人鞭策你好好念佛，放逸了、懈怠了，我们的努力不够。

底下师父要讲一则真实的故事，给大家好好体会。我们比现在师父要讲的，故事当中的这两个人，要幸福得太多了。他们的努力，没有让坎坷的命运打败，你我更应该比他们精进的用功念佛。这一则故事，是师父从台湾一份报纸，看了之后把它剪下来，我每一次看到这一则报导，我内心就非常的感动，甚至感动得流下眼泪。我每一次看了这一则报导之后，我就在心中合掌，为这两位值得赞叹的人，念佛回向给他们。这一则故事有两位主角，第一位是台湾的一位小女孩，叫做杨恩典，杨木杨，恩仇的恩，经典的典。第二位主角是日本的一位十九岁的少女白井典子，白就是黑白的白，井就是古井的井，典是经典的典，子是孩子的子。

杨恩典在出生三天的时候，就被亲生父母把她丢到菜市场，为什么?因为杨恩典一出生就没有双手，连亲生父母都不要她了，也没人敢要她。后来好心的高雄县六龟育幼院的院长夫妇收养她，辛苦把她扶养长大。当时台湾的总统是蒋经国，蒋经国当总统那时候，到高雄县六龟育幼院探访的时候，看到杨恩典，这个小女孩没有双手，就把她抱起来。这一位没有双手的小女孩，杨恩典，跟当时的总统蒋经国说：蒋爷爷我没有手。蒋经国回答她说：没有手，但还有脚，仍然可以做很多事喔。后来杨恩典开始学习，自己用脚吃饭，用脚刷牙，用脚画图，用脚做蛋炒饭，还可以用脚包水饺，但是只有她的院长妈妈敢吃。人难免有惰性，杨恩典曾经说：她看到其他的小朋友，可以出去外面玩，而她却是要用脚夹着画笔，十分辛苦地学画，所以就很羡慕，也曾经翘课不想练习画画。有一次就在杨恩典小学四年级的时候，院长妈妈知道了她翘课，就把她关在房门外不准她进门。那时候没有手的杨恩典，站在门外嚎啕大哭。而她的院长妈妈，也关在房里面嚎啕大哭，母女二人都为杨恩典的人生际遇痛声大哭。后来院长妈妈告诉她：其他的小朋友长大之后，工作机会很多，但是没有双手，工作机会很少，怎么可以学习别人一样偷懒?

有一年天生没有手臂的日本十九岁少女白井典子，随她的母亲到台湾旅游，经人介绍到高雄县六龟育幼院，探访当时年纪只有七八岁的杨恩典。白井典子因为母亲怀孕的时候，服用某种药物，造成双手缺了手臂。当她要上小学的时候，母亲带她到残障学校，但是校方说：这小女孩没有手不能写字，也不能自己脱裤子上厕所，所以学校不能收容她。白井典子的母亲很无奈，只好背着这个没有双手的女儿，一脸茫然地从残障学校走出来，走到了半路母亲将她放下，要她自己独立自己走。可是没有双手的白井典子，不肯自己走，站在原地又哭又闹，而已经走远的母亲，赶紧冲了回来抱着她，母女两个就在路上放声大哭。白井典子的妈妈跟她说：连残障学校都不要了，怎么办?母女两人放声大哭，悲惨的命运让她们不知道自己将来的前途会是怎样，然而路是人走出来的，命运是人打拼出来的。白井典子说：我的脚就是我的手，她慢慢学习用脚穿针，使用缝纫机，用脚削苹果。当她到高雄县六龟育幼院，探视杨恩典的时候，白井典子还用脚折纸鹤，为杨恩典祝福。而且经过不断的努力之后，白井典子凭着自己的实力，通过考试担任日本熊本市公所，健康增进课的事务员，她没有让悲惨的命运打倒。出生就没有双手的人，她没有办法自己脱裤子上厕所，没有办法拿筷子拿碗吃饭，一切以脚代手，她一样可以活得很快乐很自在。

诸位菩萨，我们如果跟杨恩典，以及白井典子做一比较，我们实在是幸福得太多了。对不对?如果你遇到南无阿弥陀佛六字洪名，还不肯努力，不肯精进，还退道心，你不是不能往生，你是放弃自己。所以我们念佛，有没有退道心的本钱?没有。

师父常讲，念佛不是你自己一个人的事情而已，攸关你的父母，攸关你生生世世的父母，攸关你生生世世的六亲眷属，攸关你生生世世的冤亲债主。师父在讲席经常以自己为例，我小时候小学毕业我爸爸死了，我奶奶上吊自杀，我进入佛门，就下定百分之一百的决心，我这一生一定要解脱生死，往生净土成为菩萨乃至成佛，我才有办法，度我今生的父亲与奶奶，也才有办法度生生世世的父母、六亲眷属。所以我们每一个人，都肩负很重大的念佛责任。对不对?你爱不爱你的父母?你爱不爱你的历代祖先?你爱不爱累世的冤亲债主?爱。因为这一些都是过去世，跟我们成为一家人，再推而广之，天下的一切人过去世的无始劫生死轮回，跟我们都互为六亲眷属，所以认真的念佛，你要如何真正的爱生生世世的父母师长，六亲眷属乃至一切的众生?用这一句名号来度他们。把亲情的小爱化为法情的大爱，这是天底下最了不起的人，最有智慧的人。

你的父母亲如果不愿意念佛，想尽各种办法度他们，用跪的求他们，才能使得他们愿意念佛，你都要下跪。以前我妈妈不愿意念佛，我跪在佛前求阿弥陀佛，派遣我妈妈宿世结善缘的人，来度她。我在佛前发愿，我跟阿弥陀佛说：如果要牺牲我的生命，才可以让我妈妈念佛往生净土，我愿意当下献出我宝贵的生命，这是真实的。就算牺牲生命，也要度自己的父母亲念佛修行，这是最究竟圆满的孝道。知道吗?真的是要这样子。

所以我们看到善导大师这一段法语，「我今到此佛愿力，同缘同行何时来，普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退」。你就把善导大师在劝勉的对象就是你，你不能够辜负善导大师的一片真心。善导大师希望我们同行相亲，念佛求生净土的心愿不要退失，也就是一生念佛，到临终阿弥陀佛来接引，到了西方极乐世界还继续念，念到什么时候?念到成就妙音如来为止。好不好?所以你们刚刚接受师父的拜托了，你一定要记住，师父很感恩你们接受我的拜托，这一生念佛绝对不退道心，这一生往生西方极乐世界的心，绝不放弃。生命再充满如何的苦难与无奈，都要咬紧牙根念佛求生净土，永远不变好不好?好。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!