【若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。】

众生遇苦、众生受苦，诸佛兴悲；悲与苦相对，所以称为相遇。还可以这样来理解这个遇字：众生有感，诸佛来应，感应潜通，称之为遇。

尽教以佛道，这是佛的本怀，佛遇众生，必定要说佛之知见，怎奈五浊障重，如果一开始不观机逗教，直接教众生一乘法，那么众生是很难教化的。为什么呢？因为那些没有智慧的众生听闻大乘法，会错学乱行、心迷不信、疑惑诽谤、不能够领受。也就是说，这些人听闻大法，不但不能够受益，而且由于听闻大法，还会增加许多的过失，所以佛不能一上来就为众生说一佛乘，先要施设方便法门，将众生一步一步的引导到这个一佛乘上面来。

【是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅。】

这是说明为五浊众生故说小乘。众生被五浊障碍，不能听闻大法，所以佛一开始不说一佛乘，先为众生施设方便，说四谛法，先帮他们息苦。说诸尽苦道。苦就是四谛当中的苦谛，苦是怎么来的呢？苦是集的果，集谛嘛，苦是集的果；集是招集苦的因，以果摄因，集谛说苦谛，那集谛也是含摄在内了；尽苦之道，这个道就是道谛。示之以涅，涅就是灭谛，苦集灭道小乘四谛。

【我虽说涅，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛。】

这是说明为大施小，为了让众生得无上菩提，而暂时说小乘法。

我虽说涅，是亦非真灭。佛随顺众生的根性，开示小果涅，许二乘人得灭，但是这只是方便设权，并非是真灭。

诸法从本来，常自寂灭相。二乘人是灭色取空，不是真灭，灭色取空，因为他们断的只是见思惑，了的是分段生死，无明惑还在，三界外的变易生死还没了，他们了了分段生死，变易生死还没了，不是真灭，如果能体达无明本空，那么诸法何有呢？诸法从本来，常自寂灭相，诸法又何有呢？其实诸法就像有眼病的人去看天空，他看到天空中有花，这个花相本虚，天空中的这个花相，花相不是实有，空中哪有花呢？是因为有眼病障碍了。虽然诸法常寂灭，但是如果你不修道就不能契会，你就见不到诸法的寂灭相的，所以说“佛子行道已，来世得作佛”。也就是说，诸法的寂灭相虽然是本有的，但是你要通过修行去证得，才没有障碍，才能见到诸法的本空寂灭相。就像空中虽然没有花，如果不治好你的眼，不治好你的眼病，你就不能见到空中是清净无浊的，就是这个意思。

摘自宏圆法师《妙法莲华经》讲义