再讲供养，供养我在别处讲过了，在这边没讲过。供养，严格地讲，分开的话，叫上供下施。下施就是布施，我们平等地这个辈份呢可以叫做布施，对于下三恶道，比如说饿鬼啊，畜生啊，可以叫做布施。给乞丐可以叫布施。我们对于师长，自己的师父，自己的长辈，包括三宝叫供养。是以自己的某种东西，贡献出来，奉献出来，让对方获得一种安逸，这是供养和布施的真实含义。供养和布施实际上分这两大类。这是一个含义，再加上事相上怎么去分别，这个供养也好，布施也好，咱们就不说布施了，就说供养吧!供养有好多种，其中一种叫事相上的供养，它一句话叫实际陈设和意变无量。实际陈设就是一切我们看得到的，我们看得到的，买的，做的，等等这一些，叫实际陈设。我简单地把这个字给大家写出来，大家一看就明白了，我如果不写，大家可能不知道啊。

实际陈设和意变无量。实际陈设就是比方说我们供养的水果呀，饮食啊，包括这个茶水啊，奶啊等等这一套都是实际陈设。包括香花灯，这些都叫实际陈设。这是事相上的供养叫实际陈设和意变无量。实际陈设是什么意思?就是我们拿着一束香花，或者塑料，或者绢的，或者是真正的鲜花到佛堂里面来布置，或者迎请法师的时候持着，这也是叫实际陈设。佛堂啊或者三宝处的供品供养，比如说面条啊，糕点啊都是，包括水果啊，这些都是实际陈设。

可能有些人不知道，除了实际陈设还有什么，这就是意变无量了，这个意变无量是什么意思?就是供品在三宝处或者是在寺院的大殿里，通通可以用观想来完成。能明白吗?观想完成能明白吧?不明白啊?我以前给大家解释过，就是说，我想去哪个寺院，比方说我上普照寺吧，上普照寺开法会，大家都买个花，一问，这个花十块，五块。哎呀，我还有两块钱，没办法，买不起了。没办法解决这个问题，但是我非常想供养这束鲜花，那怎么办呢?你就用意变无量。那么到了普照寺以后，到了佛堂，烧了香磕了头，三宝啊，佛陀啊，我今天很想供养你们一朵鲜花啊，来世我不是有长的漂亮那种果报吗?那怎么办呢?我钱不够了，我想吧，一想十朵了，有十朵鲜花来供养，你马上就得到供养十朵鲜花的功德，意变无量嘛!你也可以想到一百朵啊!对不对，哈哈……，你也可以想到满山遍野的全是鲜花。是不是，这是意变无量。这是非常有用的，有效的。我告诉大家这个方法并不是让大家上寺院里通通想了，师父，我给你一百块钱，我们建寺吧，来了个金蛋蛋。不是那个意思，因为事相上的供养就非常有必要的，真正的学会修行的，可以加观想。

你可以拿着一朵鲜花作为一种缘起。这个力量达到供养一朵鲜花的力量，作为一种缘起。到了寺院里面，到佛前一供，马上你想到这一束鲜花不是一束了。满山遍野的通通是鲜花，长青不败，五颜六色，想啥它是啥。妙哉，是不是，妙不妙哈哈……。是这个含义啊。但是呢，在这里一定要知道，不要认为实际的东西不可用，可不是那个意思啊。

实际的东西往往反到非常有用，因为佛前上供他往往是用实际的东西来引法，就是做一个好的缘起嘛!比如供灯吧，也是这样，供灯你比方说，你供一盏灯，挺好，你想供十盏灯，可是你这个佛堂小，烟大啊，或者说你这个能力达不到啊，可以点上一盏灯，用这一盏灯代万灯，是可以的。我佛堂小，我供了一尊佛，可是呢，这个佛很多，千佛名经，万佛名经，三十五佛，五十三佛，那非常多，非常多，那怎么办，我不可能挨个贴在墙上吧，所以一定要明白，佛性是无二无别的。以一佛代万佛，那是一种修行的原则。你磕头的时候，顶礼十方三世一切诸佛，通通都有了，就是这个含义。所以，大家明白道理的时候，就不会去死执。

死执的时候就遮障了佛性了，就智慧不能开显是不是这个意思?只因妄想执着不能证得嘛!释迦佛说的，为什么有众生啊，只因妄想执着而不能证得，就是这个含义。好，这是供养的一个解释，大家知道就行了。意变无量非常重要，非常重要，知道吧。

――摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》