我们要深信在这个五浊恶世，舍去念佛法门，绝对不可能得到救度，要有自知之明。

通过对自我的解剖，对所处环境的观照，我们要对五浊恶世的状况有一个客观如实的认知。我们简略地观照一下五浊。

第一是劫浊，劫是时间概念，劫浊是指一切浊法聚集的时代。看一看我们所处的世界，真的就是劫浊时代，天灾人祸，频繁出现，诸如国与国之间的战争，连绵不断，对自然界掠夺性的开发，环境被严重污染……一桩桩，一件件，无不令人触目惊心!

第二是见浊，即邪见增盛，见解浊乱。包括五种邪见：第一是身见，执著身体是真实的;第二是边见，看待和评价事物不是执空就是执有;第三是见取见，认为修行的目的是要追求人天福报，不是脱生死轮回的苦难;第四个是戒禁取见，修苦行、折磨自己的身体来求解脱;第五是邪见，为物欲享受不择手段，不信因果报应、六道轮回。

第三是烦恼浊，即贪、、痴、慢、疑，烦动恼乱。贪，其中最重的就是淫欲心;，恨，仇恨的心、嫉妒的心，达不到目标就要毁灭对方的恨心;慢，我慢，骄慢，老子天下第一，你们都不行;疑，怀疑，这是一个根本烦恼。

第四是众生浊，由于见浊和烦恼浊，我们所感召的身心都很陋劣、很丑恶。但由于身见的原因，我们认识不到，还会去贪恋它。

第五是命浊，由于前面的恶业所感，我们的寿命非常短促，能活个八十岁、九十岁算是长寿了，更何况现在自然灾害这么多，再加上瘟疫、战争、地震等时有爆发，我们什么时候命终自己都把握不住啊!

试想一下，在这样的五浊恶世当中，要解决无量劫以来难以成办的了生脱死、圆成佛果之道业，舍念佛法门，谁何以堪?

益大师深知这种利害关系，苦口婆心地告诉我们，用深信切愿来庄严这句“南无阿弥陀佛”，就能转五浊为五清，这叫“圆转五浊”。

为什么这么说呢?念佛能转劫浊为清净海会。只要到了西方极乐世界，宝网遍布虚空，音乐微妙和雅，随风流布，诸上善人俱会一处，一切资生用具、日常生活、价值观念都是至极清净，所以清净海会就能转劫浊。

念佛能转见浊为无量光。我们知见上的错误就是因为没有智慧，往生到西方极乐世界就能获得无量光。光明就是智慧，而且不是一般的世智辩聪，是大般若智慧。

念佛能转烦恼浊为常寂光。在种种烦恼中具有涅三德，常是法身德，寂是解脱德，光是般若德。今念佛往生净土，烦恼转成断除烦恼之断德。烦恼之性即常寂光，一体无二，现量亲证。

念佛能转众生浊为莲华化生。在西方极乐世界是莲华化生，这莲华是阿弥陀佛赐予的无上正觉之华，往生者从莲华中化生，即有着佛的三十二相，八十随形好，金刚那罗延身。

念佛能转命浊为无量寿。我们只要到了西方极乐世界，就获得了如阿弥陀佛那样无量无边阿僧劫的寿命。

所以，释迦牟尼佛见证并悬记，佛灭度之后，我们这些苦难众生将遭受五浊恶世日益深重的剧苦，故特别留下了这个横超五浊的法门。

我们要体会释迦本师的悲悯。只要信愿持名，生起极强的厌离心，愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛都会平等摄受行人顿超三界。