成观法师:大乘百法明门论今注02
成观法师
大乘百法明门论今注02
由此可知, 瑜伽宗的根本经典, 其中之六经皆是佛说;其十一论, 则为菩萨说或造, 包括弥勒、无着、世亲、陈那等。至于瑜伽宗的传承, 除了释尊与弥勒菩萨外, 主要是无着与世亲二菩萨等。无著菩萨系在佛灭后九百年顷, 诞生于北印度犍陀罗国, 出家后证入初地, 凭神通力上升兜率陀天, 亲聆弥勒菩萨说法, 悟得缘生无性的大乘空义, 受请弥勒菩萨于中夜降种于其中印度阿腧陀国之禅堂, 为说五论(即瑜伽师地论、分别瑜伽论颂、大乘庄严经论颂、辨中边论颂、王法正理论)。无著菩萨又秉承弥勒菩萨所说之旨, 造显扬圣教论、大乘庄严经论、大乘阿昆达磨集论、摄大乘论等。世亲系无着之弟, 起初修学小乘, 后受无着所化, 归依大乘, 并承无着之教, 大弘大乘教法, 名为百论之主, 着有:摄大乘论释、十地经论、辨中边论、唯识二十论、唯识三十颂等。尤其是唯识三十颂, 对中土更有莫大影响, 因为世亲造颂后, 有十大论师(护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月)先后造释论以解释颂文, 于是瑜伽宗风遂披靡全印。
唐代玄奘法师入印求法, 即师事护法之门人戒贤, 具得其师承。返唐之后, 翻传本宗经论, 弘宣法相唯识之旨。并杂揉十大论师解释唯识三十颂之论文, 而成「成唯识论」, 因而成立法相宗。因此中土的法相宗, 简言之, 即是依五位百法, 判别有为、无为之诸法.而修证一切唯识之旨的教法。
继承玄奘大师唯识之教者颇众, 其著名者为:窥基、种防、嘉尚、普光、种泰、法宝、玄应、玄范、辨机、彦惊、圆测等。窥基为绍承玄奘之嫡统, 住长安大慈恩寺, 世称慈恩大师, 故法相宗亦时称慈恩宗。新罗(古韩国名)僧太贤从圆测之弟子道证学法, 着有唯识论古迹, 世称为「海东瑜伽之祖」。