前面我们看了《随顺世缘看世界》，知道了我们所了解的世界是被迷惑的。因为我们所拥有的对外感知的工具实在伪劣，所以不能真实地了解或说见识到我们所处世界的真实情况。在佛教里面有个词叫“妄想”，我们对外界的不正确认识形成我们的“妄想”。

这些妄想就是因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根对这些“抖动”不能真实观察而形成。如果能够真实观察的话，我们就会发现，这个世界是不稳定的“粒子”在高速“抖动”着，且是时有时无;而无论是多少微小的“粒子”，只要是可测的，在理论上就都具有可继续分割的属性，而无法找到最小的粒子。这就便于理解佛教所谓的“虚妄”。这些在《楞严经》里面有很详细的描述。

所以，我们对我们所处世界的观察是虚妄的。做一个很形象的比喻，就是我们所看到的世界，是因为这些不稳定的粒子在我们的眼里产生了“余辉”。在我们的耳里面、在我们的鼻里面、在我们的舌里面、在我们的身里面、在我们的意里面产生了广义上的“余辉”。

既然我们这个世界是由这些不稳定高速“抖动”的粒子的“余辉”组成，因粒子排列的顺序和状态不同，在我们的眼睛里面就形成了千差万别的物质世界。由这些粒子排列疏密的不同，就有了我们看到的“风大”，次而“火大”，次而“水大”，次而“地大”。

粒子排列的紧密程度，实际上就是“抖动”频率的程度。“抖动”频率越高，排列得就越紧密。因为“抖动”频率越高，产生的“余辉”就越大。对应于我们的妄想来说，就是排列得越紧密或者说“抖动”频率越高，我们的妄想坚固程度越大。

排列的紧密程度高到比光的波长还短的时候，光线透射不过去时，我们一般定义为“地大”，或者叫固体。排列的紧密程度比光的波长还长的时候，光线透射过去了，我们一般定义为“风大”或者“火大”，或者叫做气体、温度。这之间的排列，我们一般定义为“水大”，或者叫液体。

比如，我们看到的桌子属于固体――“地大”，这是因为组成桌子的粒子排列得很紧密，连光线也透不过去。又如我们眼前的空气，因为组成空气的各种粒子排列得疏松(粒子间的距离比光线的波长大多了)，所以我们就称为气体――“风大”。

再比如，我们看到的水(有过海底潜水经验的人应该会有更加深刻的体会，那就是越往深处去会越暗，因为越往深处去光线透射的机会就越少)，当水浅的时候光会很容易透过去，而多的时候就不容易透射，而是被折射回来的多。这就是我们现实生活中看到的物质三状态的情况。

我们知道，物质的三状态还会随着环境的不同而变化。同样一种物质，会因为温度、压力等的不同处于固体(地大)、液体(水大)、气体(风大和火大)的状态，也就是说，其粒子排列的紧密状态会产生差别，从而处于三种(科学定义)或者是四种(佛教定义)状态中的一种。

佛教定义的世界物质存在的四种状态，与我们现代科学定义的物质存在的三状态是一样的。只是现代科学分得粗点，用气体状态包含了能量状态。而佛教则定义得细些，把科学中定义的气体状态分成为“风大”的气体状态和“火大”的能量状态而已。

这样来看，我们的“妄想”，或者说是对我们所处世界不能真实了解，是由我们对外界感知的工具有缺陷而造成的。我们称为我们的“觉的能力”因对外感知的工具有缺陷而被迷惑。这也就是佛陀在开悟的时候叹说“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得”的原因。

南无阿弥陀佛！