龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中，讲了十个用偈颂的原因，我们来了解一下。

第一是随国土，就是释迦牟尼佛随顺他所在的那个国家的风俗习惯。当时印度的读书人，他们读的书中有散文，就是类似于佛经中的长行;也有诗词，就类似于偈颂。佛说法的时候，也是随当地人的习惯，所以佛经中有长行也有偈颂。

第二是随乐欲。就是随顺他们的喜好。有的人喜欢长行，也有的人喜欢偈颂，就像我们在看电影的时候，我们看印度人的习惯，说不上几句话，就开始又唱歌又跳舞的，这是他们的一种习惯，用这种方式来表达他们的感情。我们中国的这些文人，就是用这种诗词歌赋来抒发自己的这种感情。这都是每个国家每个地区，有各自的风俗习惯，也是各自文化的沉淀。

第三是随生解。就是有的人听长行，他不明白其中的道理，但是如果用偈颂的形式他就能听懂。

第四种是随利钝。就是根机利的人，他听一遍长行就能理解、就能明白了;但是根机钝的人，听一遍长行，他还没能听懂，再用偈颂的形式重说一遍，他就听明白了。

第五是佛慈悲殷勤重说，就是佛的慈悲。

第六、使后人对佛经生起信心。

第七是佛经义味无穷。长行中表达的义味也很丰富，但是读到偈颂的时候，就更能体会到佛经的这种义味微妙难思、无穷无尽。就像我们读经的时候，长行读完了，然后再一读偈颂，它里面的这种微妙的义理，突然就能引发出来、就能感觉到了。

第八、佛转式说法，就是佛改变长行的形式，用偈颂来为我们说法，表佛的智慧，表佛善巧方便为众生说法。

第九、佛智无碍、舒卷自在。佛的智慧无穷，所以说法的时候，可以用多种的形式来为众生说法，这是从外在说法的形式上，表现出佛内在的智慧境界。

第十、大众聚集到法会听法，来的人有前有后，这些后来的人，没有听到前面的长行，佛用偈颂的方式再说一遍，让来晚的人能知道前面所说的内容。这是佛用偈颂说法的缘故。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义