【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：十方众生，信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生(一)

晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十七段文。晚上从第二十八段文，接着看下去。

请大家看讲义第七页，第二十八段文是善导大师在《往生礼赞》所设的一个问答。这个问答我们可以从中明白，善导大师告诉我们，念佛往生西方极乐世界，仗佛愿力，就很容易往生。所以善导大师不论在《观经四帖疏》的开示，不论在《观念法门》的开示，不论在《法事赞》的开示，不论在《往生礼赞》的开示，不论在《般舟赞》的开示，只要讲到往生西方极乐世界这一件事情，善导大师一定说两点，第一点是仗佛愿力往生，第二点往生是容易的。你把善导大师这样的净土中心思想，记住在你的内心，就会充满安心的念佛。原来阿弥陀佛告诉我们，往生西方极乐世界这一件事情很容易。再来我们往生西方极乐世界，是阿弥陀佛的愿力在成就。

善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，师父经常讲，善导大师所说，等同阿弥陀佛所说。所以这样的净土观念，你牢记在你的心底，你念这一句佛号，怎么会念得忐忑不安。如果说往生这一件事情，是阿弥陀佛在成就，那么阿弥陀佛办事，我们放不放心?当然放心。

就像师父一二十年来，因为发一份心，愿意帮助所有临终，或死去的亡者，超越生死的苦难，往生净土。我从自己一个人慢慢的做起，我不是一开始邀集很多莲友，来成立一个助念团，不是。从师父一个人开始，看到有佛教徒，家里有人不幸走掉了，不会处理，然后让不肖的葬仪社乱敲竹杠，看了心里非常的难受。我就主动发心，义务帮忙亡者助念开示，帮忙家属处理亡者的丧事。师父是一个凡夫僧，我这样的心愿我一二十年来，一点一滴慢慢的去做。很多临终者或亡者，他在平生没有学佛、念佛，但是受了师父的劝勉，鼓励、开示念佛，他们有的临终就念佛正念往生。有的是死后本来死得很难看，眼睛瞪得很大，嘴巴张得很开，甚至脸色很黝黑，相当的难看，一脸看起来就是凶相。可是经过师父，很真诚的念佛开示，这样帮助亡者之后，他的脸色有很大的转变，本来黝黑的脸色泛红了，本来睁大的眼睛闭起来了，本来张开的嘴巴也闭起来了，身心由僵硬也转化为柔软了。这如果不是阿弥陀佛放光摄受，进入亡灵黑暗的心坎里头，怎么可能一个人死掉，会有这样遗体这么重大的变化。对不对?所以这不是我们之能，这是阿弥陀佛之能。

阿弥陀佛这一句名号实在太伟大了，实在太了不起了，实在太不可思议了。但是如果没有众生的念佛，阿弥陀佛的名号，再怎么有度众生的威神力，始终都还是没有办法跟众生相契相应对不对?所以还是要由我们众生誓当阿弥陀佛的使者，劝导我们的亲友，从我们的父母家亲眷属，开始劝勉起，接着推而广之。劝导我们周遭的亲朋好友，大家一起念佛迈向菩提，解脱人生的苦难，到西方极乐世界成菩萨，这是人生最有意义的。如果大家都能够这样，来学习佛法念佛，到了西方极乐世界，我想最高兴的就是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛在成就众生，阿弥陀佛的本事那么大，当然成就我们众生道业的圆满，生死的解脱一定很容易。

所以师父一二十年来，因为经常做这一些事情，所以有很多丧家，经过师父的帮忙之后，他的亲友有人不幸走了，他们就会说：你打一通电话给信愿法师，只要他有空帮你处理一切，你什么都不用担心。他会为你把你亡亲的后事，处理得有条不紊，而且你根本不用花任何一毛钱给他。比你自己在办理丧事，还要便宜得很多。因为信愿法师会站在你的立场，跟这一些葬仪社人员交涉。葬仪社知道他是一个法师，不敢乱敲竹杠。而且信愿法师也知道，这一些丧葬用品，一般的市价大概多少。所以有信愿法师帮你，不但你的亡亲，得以往生西方极乐世界，后事你也不用操任何一点心。还可以节省很多的丧葬费用。所以你打一通电话给信愿法师，他有空来帮你，你后事就OK了。师父就有空会去帮忙，需要我帮忙的人，所以我就能够成就丧家种种后事，能够在非常隆重庄严，而且又很节省丧葬费用的情形之下，把他们亡亲的后事，办理得很如理如法。而且能够度他的亡亲，到阿弥陀佛的西方极乐世界。所以我就受到很多人对我的信赖，这是一定的道理。

阿弥陀佛的能力，当然要比我们人间任何一个凡夫众生的能力，还要大上好几千万亿倍。所以阿弥陀佛在办理我们法身慧命的解脱，往生到西方极乐世界，诸位菩萨，你认为是困难还是容易?容易。

所以善导大师只要讲到，我们往生这一件事情都说容易。这一段《往生礼赞》的法语，也是这样说。所以我们听善导大师的开示，肯定没错。我们相信阿弥陀佛的愿力，相信善导大师所说的法语，我们心中认定，往生西方极乐世界，这一件事情很容易，我们就会更想要念佛，更愿意念佛，更精进念佛对不对?这是我们凡夫很自然的心理。如果我们认为，要往生西方极乐世界，这一件事情非常的困难，我们会更不想念佛，更没兴趣念佛，更不愿念佛，为什么?因为要往生那么困难，我怎么那么有运气，我怎么那么有福报可以往生，不可能的，所以我放弃好了。

师父经常譬喻的，如果说往生的机率是一百个人念佛，只有一个或两个人往生，那很多人就会没有兴趣念佛，很多人就不愿意念佛。因为往生的机率太低了，百分之一、百分之二而已。一般人的想法一定会这样思惟，我没有那么幸运，我没有那么有福气，是往生的那一个或两个，我肯定会是没有往生的那百分之九十九个，或百分之九十八个。这是我们凡夫众生，很自然的观念。所以一般人这样的认为，就会觉得往生的机率很小，而不愿意念佛。

如果说念佛往生的机率是百分之百，也就是一百个人念佛，一百个人往生。大家都知道自己念佛往生有份，所以就会很认真，很有兴趣念佛对不对?这是凡夫很自然的心理。

善导大师告诉我们，往生是很容易的。可是有人的观点不一样，有人认为念一句佛号，要往生西方极乐世界，哪有那么简单?如果没有修行修得很有功德，怎么可能那么容易往生?很多人都抱持这样的观点，这样的观点，跟善导大师的观点不一样。请问诸位菩萨如果是你，你要信谁所说的?信善导大师所说的对。信善导大师所说的，你就会非常的开心，非常的放心，你就会好好念佛。

我告诉大家一个实例。我到台北弘法，有一个女众，是我不认识的，她特地利用我到台北去讲经的因缘，到台北专程找我。她只要问我一件事情而已。这一个女众菩萨她是看了我在佛卫慈悲电视台的弘法节目，他觉得我这个师父，在讲念佛法门，让她觉得很亲切，很容易了解，而且念起佛来内心感觉很放心。所以她专程是要来跟我请问一个问题。

这一个女众菩萨的妈妈，在三年前舍报了。她的妈妈平时是很认真念佛的一位念佛人，舍报了之后不但在临终，在死后一直到出殡，法缘也非常好。而且这个女众菩萨跟我讲，她的妈妈在舍报，虽然在医院有急救，可是她们子女也都大部份有学佛，围绕在妈妈的身边，为她念佛祈福，虽然到最后医药罔效舍报了，不过死后子女也都一直轮流的为她念佛，而且请佛教团体助念团，去为她妈妈助念八个小时以上，经过十六个小时之后入殓，身体非常的柔软，而且遗容非常的庄严，脸色看起来也泛着红色，让他们觉得妈妈，好像死了比活着的时候，脸色更好看，子女们看了内心也满欣慰。而且也礼请法师为她的妈妈，做超度的功德佛事，做了三时系念，还有为妈妈诵《地藏经》。而且整个后事办起来，让子女们也觉得很庄严隆重。

可是这一位女众菩萨，她亲近某一个道场，某一个道场的某一个法师，有一天跟这个女众菩萨讲：妈妈没有往生。妈妈还在某某地狱受苦，而且把地狱的名称也讲出来。害这个女众菩萨，内心非常的担心，她认为她妈妈应该有往生了，可是为什么这个师父跟她讲，她妈妈不但没有往生，还堕入某某地狱。她一直非常的困扰，直到有一天看了电视的弘法，知道师父也是一个专讲净土法门，助念也相当的有经验。她想问我应该可以得到她心中想要的正确答案。所以就利用我到台北弘法的因缘，专程要来问我这个问题。她不是要来听我讲经，她来了听完经之后，站起来跟我讲，信愿法师，我是第一次跟您见面，我不是来听您讲经，我是专程为我妈妈的事情，来请问您。我的妈妈叫某某某，她三年前舍报，从临终到死后到现在，把整个情形，一五一十的跟我说明。然后最后她问了我一句，请问信愿师父：我妈妈有没有往生?

我听了之后，我说我跟你拍胸脯保证，妈妈往生到西方极乐世界了。为什么?凭妈妈念佛那么虔诚，而且临终虽然有急救，还没有急救痛苦之前，她还是正念分明有念佛，而且在急救的过程，们子女也为她念佛祈福。再加上妈妈舍报，一直到八个小时，都有们兄弟姊妹，跟许多的佛教徒为她念佛。而且还请了法师，为她做三时系念的超度佛事，而且们还为她诵《地藏经》。做了那么多的功德，妈妈在十六个小时之后的入殓，身心柔软、脸色泛红，而且死后的遗相，比生前生病的时候更为庄严。如果这样没有往生，那请问要怎样才能往生?

我就告诉她，往生不是说我们说往生就往生，也不是说，我们说不往生就不往生，没往生就没往生，我们说的不算，为什么?因为我们凡夫众生，我们没有神通。所以我们必须根据祖师大德的开示来作为判断，那才是正确的。