各位善知识，你修般若行，应该不住内，不住外;内无身心，外无世界。但也不是顽空，不是说：“哦!我身心也没有，这世界也没有了。”这变成顽空了，也不是。就是不着住──内不着身心，外不着世界。你能内外不着，就能“去来自由”：来，到什么地方来?去，到什么地方去?来，可以说是回来，回来到什么地方呢?到你身心那儿了!去，到什么地方去了呢?到法界去了!可是虽然有来有去，你还不要着住来去，这叫自由;你若着住到来去呢?就不自由了。来不自由，去也不自由，就有所挂碍。你内外无着，就来去自由。

来去自由，可以说是你的心来去自由，也可以说你的性来去自由;也就是说生死自由了。生，我愿意活着我就活，这是自由;我愿意死我才死，这是自由。如果我不愿意活着，我就不活着。说：“那是自杀。”不是的!你坐在那儿，如入禅定，自己怎么样死法，自己知道。也不必说是：“服一点毒，我知道这一定就会死的。”这不需要服毒，你坐在那儿就走了。你说这不自由吗?要是不自由，你就走不了。因为自由，所以我愿意走，我就走;我愿意活着，我就活着;我愿意死，我随时都可以死。

三祖为什么手抓着树，就可以圆寂了?就可以得大涅呢?就因为他生死自由，来去自由。我愿意活着，是永远都不会死的;我愿意死，即刻就可以死去，这样子叫来去自由。来去谈笑中，和你讲着话，就可以往生了。

像道生法师，才好玩呢!一般人都反对他，说他讲经讲得不对，为什么你说阐提也有佛性?在《涅经》前边说，阐提无佛性。道生法师当时就讲：“我说阐提有佛性。”人家都反对他，说：“这个法师，简直发疯了，神经病!怎么讲经讲得这么样?经上都没有这么讲!”就骂他。谁都不和他讲话，赶快就走，就是默摈他。他就发愿说：“我讲的经要是合佛法、合佛心，将来我在法座上说着法，我就往生了。如果我讲得不合佛心，我这愿力不会满的。”

以后他给烂石头讲经，烂石头就乱点头，接受他讲经的道理。以后他又讲经，正在讲得非常奥妙的时候，哦!这个法师往生了!就在法座上往生了。你说好不好玩?所以这叫来去自由。本来这个来去自由，讲起来太多了，我因为没有那么多时间，讲个大大概概给你们听就得了!

恭录自《菩提本无树―经典开示选辑 (二)》