若以千佛图征文石印卖重价，则于理不合。似宜略有微利，则与世有益。以重价卖，则题跋之人，便成利媒。说甚流通，直是求利。又闻彼画之佛，随己意作异相，亦属不法。佛与罗汉不同，罗汉可人各异相。佛唯手印少能有异，何能佛佛各异。若各各异，便成戏侮，其过非小。

如果将《千佛图》征集文章石印卖重价，那么在道理上就不适宜。似乎应该略有薄利，那就对世人有益了。如果卖高价，那么题跋写序的人，就成为求利的媒介。说什么流通佛法，简直就是谋利。又听说他画的佛像，随自己的私意画成不同的形相，也是不如法的。佛与罗汉不同，罗汉可以每尊各有不同的形相。佛像就只有手印，少部分能够不同，如何能够每尊佛，各各不同。如果各各不同，就成为游戏侮辱，这个罪过不小。

印光法师：善恶因果，皆自心之感召

文钞原文：

阅来书，知汝聪明尚不彻底，故以儒佛之因果，与世间王法之赏罚同论，则似有理，而实无理矣。世间赏罚，约人情为定。因果，乃心识所感召，儒释无二道。汝以儒所未发明者，谓儒尽乎此，此亦汝聪明不彻底之一证。夫善恶因果，皆自心之感召。世人不知，佛为详说，汝谓佛设，岂真聪明乎哉。果报之来，有在即刻即世者，有在来生后世，及多生多劫者。汝嫌报远，而欲令速报，则成邪见。

――《印光法师文钞》复某居士书

白话译文：

看完你的来信，知道你聪明的还不彻底，所以将儒佛的因果，与世间王法的赏罚等同来讨论，似乎有些道理，而实际上没有道理。世间王法的赏罚，是约人情来楷定的。因果，是自己的心识所感召，儒家佛家没有二个法道。你认为儒家没有阐发显明出来，认为儒家就到此为止了，这也是你聪明的不彻底的一个证明。善恶因果，都是自心的感召。世间人不知道，佛为我们详细说，你认为这是佛陀的布置施设，这哪里是真的聪明呢?果报来的时候，有的在当下一刻、当下一世的，有的在来生后世，以及多生多劫的。你嫌果报太远，而想要让这个结果快速地现报，就成为邪见。

――如诚法师译