且勿谓缘[1]想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏[2]身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠[3]，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。

若久修大士[4]，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。

故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧[5]，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓：已浴大海者，必用百川水。身到含元殿[6]，不须问长安。可谓最善形容者矣。[(正)复高邵麟书二](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

注：

[1]缘：作动词用，攀缘、缘虑之义。谓人之心识攀缘于一切境界而胶着不舍。如眼识攀缘色境而见，乃至身识攀缘触境而觉，故心识称为“能缘”，其境界称为“所缘”。(《佛光大辞典》)

[2]法界藏：五藏之一。持一切染净之有为法，故名法界。内含一切功德之性德，故名藏。(《佛学大辞典》)

[3]帝网珠：参见“帝网天珠”条。帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。(《佛学常见词汇》)

[4]大士：菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。(后略)(《佛学大辞典》)

[5]三昧：旧称三昧，三摩提，三摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。(后略)(《佛学大辞典》)

[6]含元殿：含元殿属于大明宫的前朝第一正殿，也是唐长安城的标志建筑。