且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。

至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃①凿凿②，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。

――《印光法师文钞》・复高邵麟居士书一

①【侃侃】形容刚直。意为直抒己见，从容不迫。

②【凿凿】形容鲜明。意为确实。

白话译文：

不要说我家里一向贫寒，不能够广积阴德，大行方便。必须知道身口意三业都恶，就是最大的恶。倘若身口意三业都善，就是最大的善。

倘若愚昧的人不相信因果，不相信罪福报应。你就从容明确、理直气壮的，依照《安士全书》里面所说的，为他演说。令他开始渐渐相信因果，继而深信佛法，最终往生西方，了生脱死。能教化一个人如此，功德尚且无量无边，何况教化很多人。

印光法师：佛法就在心中

如来说经，诸祖造论，

宗教二门，原是一法。

从无可分，亦无可合，

随机得益，随益立名。

上根一闻，顿了自心，

圆修道品，即名为宗。

中下闻之，进修道品，

渐悟真理，即名为教。

……既见本来面目，然后看经修行，方知一大藏教皆是自己家里话，六度万行皆是自己家里事。

是以宗之悟解为目、教之修持为足，非目则无由见道，非足则不能到家，是宗教之相需而不相悖、相合而不相离也。

――《印光法师文钞》

诸佛如来说经，诸位祖师造论，宗、教两个门派，其实是一个法。从来没有什么可以分开，也没什么可以合并，只是随众生根基而获得利益，随各自获得利益而建立名相。上等根基的人听了，马上明了自家心性，圆满修行道品，就名为“宗”。而中下等根基的人听了，进修道品，逐渐了悟真性，就名为“教”。见到本来面目，然后再看经典、如实修行，才知道一个大藏教都是自己家里的话，六度万行都是自己家里的事。因此，宗门的悟解好比是眼睛，教下的修行好比是双脚;没有眼睛就看不见道路，没有双脚就不能走到家;所以，宗门与教下是互相需要而不是互相驳逆，是互相结合而不是互相背离。