宣化上人：什么叫称赞如来呢？
“复次，善男子!言称赞如来者。”
“复次”：是再说它一遍。
“善男子”：普贤菩萨说：你这位持五戒、行十善、修菩萨密行的善男子。因为善财童子虽然现童子身，但其实他是一位大菩萨，所以普贤菩萨称他为善男子。
“言称赞如来者”：什么叫称赞如来呢?我现在告诉你。
“所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛;一一佛所，皆有菩萨海会围绕。”
“所有尽法界虚空界”：法界是所有的佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、地狱法界、饿鬼法界。这十种合起来，就叫十法界。
这十法界都不出我们现前的一念心，我们的这一念心就具足十法界。十法界又具足无量诸法界，所以所谓的法界就有无量无量那么多，乃至于虚空界也是无穷无尽的。
“十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛”：在这些无穷无尽遍法界、虚空界，十方三世一切诸佛国土中的每一粒极微尘里边，都有一切世间极微尘数那么多的佛。
“一一佛所，皆有菩萨海会围绕”：在每一位佛的地方，又都有无量无数无边那么多的大菩萨聚集在一起，就像大海一样，共同在那儿围绕着佛。
“我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海;一一音声海出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。”
“我当悉以甚深胜解现前知见”：普贤菩萨说，我应该以我所修得的最深、最胜的解，所现前的这种的见解，这种的知见。“知”就是智慧，“见”也就是见性。
“各以出过辩才天女微妙舌根”：各以超出一切人所有的辩才和天女微妙的舌根。这个天女的舌根最善于辩论，普贤菩萨无碍的这种辩才，比天女更超过了。
“辩”有四无碍辩，就是：
(一)辞无碍辩――言辞没有障碍，善于辩论。
(二)法无碍辩――于一法而生无量法，于无量法又归纳为一法。
(三)义无碍辩――由一个义理讲出无量义，无量义又还为一义。
(四)乐说无碍辩――对于说法，时时刻刻都不疲倦而乐说。
微妙的舌根是最会说、最会讲话的，讲出来的话旁人都相信、都欢喜听。你的舌根若不好的呢，讲出话来就没有人相信，也没有人欢喜听。
“一一舌根，出无尽音声海”：每一个微妙的舌根，都发出无量无边没有穷尽那么多的音声海。
“一一音声海，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海”：每一种音声海里边，又说出很多很好听的言辞海，来称扬赞叹所有十方三世一切如来的种种功德海。
“穷未来际，相续不断”：穷尽未来际都是这样接接连连地来赞叹如来，总也不间断。
“尽于法界，无不周遍”：穷尽所有的法界，没有不周遍这种声音的。所有的法界都有这种赞叹如来的声音。
“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽;而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”
“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽”：像这样的来赞叹如来，乃至虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我这个赞叹才会穷尽。
“而虚空界，乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽”：但是虚空界不会尽，众生界、众生业、众生烦恼也不会穷尽，所以我这个赞叹也没有完了的时候。
“念念相续，无有间断”：念念之间接接连连，相续不断。
“身语意业，无有疲厌”：我的身、口、意总是这样地来赞叹如来，不会有疲厌的时候，也不生疲厌的心。
