在这里给大家举一个例子。讲经的时候，有一个人提问问题，说：“师父有人说地藏经下午不能诵”。我说：“为什么呢”?“你要诵地藏经，引了鬼来了没处安排”。我说：“为什么没处安排呢，你们家不是有沙发吗?”。然后他就非常害怕哦，坐到我家沙发上，哈哈……。鬼道众生啊，根据经典上讲，他就是和我们共同存在着。就和我们的邻居一样，只是他们是那一类众生，我们一般无缘的人是看不到它们的。有缘的人在特殊的境界当中，或者是梦境当中，或者是在迷迷糊糊的那种境界之中，能看到他们。

但是我们不要执着，就像你在这里念佛，你的邻居存在着，就像你在这里念佛，北京市场上有一个卖西红柿的，对不对?北京市场上一定有卖西红柿的吧，刚才咱们没有想吧，没有想北京有卖西红柿的吧，因为他和我们没有关系，平和的心态，自然的心态，念佛回向一切众生。不要只想着我那孩子，祈愿孩子考上大学吧，祈愿孩子找个好媳妇吧，念来念去，就念了个这个，你求就是一种回向，知道吗?

你可以有个别事情祈求。总体回向功德。这个祈求就是解决个别的疑难问题，比如最近我身体不太好啊，我修行了以后，做了功课以后，统一的功德回向出去了，愿以此功德，庄严佛净土，这是一个仪轨，也是一个回向。一个出世间功德回向。那么，回向完了以后可以祈求佛菩萨加持，我把功德回向给一切怨亲债主，求佛菩萨加持，让我身体健康起来，念佛再给你们回向功德，是可以的，对不对?

我们回向的是功德，回向给十法界一切众生，回向给西方极乐世界，这个一定要知道，不要只回向给自己的亲人，回向给自己的亲人，那是一种亲情，你想到十法界一切众生，那叫慈悲，那是菩提心，那叫功德，是不是?那叫无量无边，懂不懂?

信众：现在我就是只想着怨亲债主。

仁清法师：你那样执着，时间一长的话那样不好。怨亲债主是存在的，但是你执着他的话，那就麻烦了，是自自然然的，病也是正常的，没有不得病的人，从健康到得病，叫无常。从得病到治疗，再通过一定的修行，恢复健康，也叫无常。无常才是佛理啊。不要经常还个愿，去超度超度我这个的怨亲债主，明天再超度超度我那个怨亲债主，这就麻烦了，你被外境所转了。

我有一个日记，写了几句话。几年以前，我曾经闭过关。闭关了六个月，前两个月非常非常好，效果非常好。从第三个月开始后四个月，病得一塌糊涂。病到什么程度了呢?现在也想不起来了。就是病到我写了遗书了。放在口袋里，就是哪里死了哪里算。不管怎么样，什么时候死，什么时候就算。有这么一条啊，在日记上这么写的：病魔，病也是魔嘛!我说魔啊，你来之前我是一泡狗屎，那个意思是我没有什么了不起的，我就是一个凡夫。魔啊，你来之前我是一泡狗屎，你来了以后那就大不一样喽，咱俩加起来就是狗屎两泡喽，明白吗?不要把它当回事儿，我要发泄啊，哈哈……。慢慢就过了那一关了。

信众：我也过了这一关了。那时候是心脏不好，差点儿要了我的命。

仁清法师：生老病死是一种正常的规律啊。

信众：现在他又来了。

仁清法师：你说的他是谁?不要具体化，形象化，明白吗?对修行不利。就是一种执着心，恐怖心，不平和。对修行不利，时间一长非常不好。人往往到了一定的程度，产生一定的觉受。病也是觉受嘛，烦、心焦也是觉受，舒服也是一种觉受，甚至看到佛放光也仅仅是一种觉受而已，听到声音，通通是觉受。如果你不能正确认知它，你去执着它，对好的产生欢喜心，对不好的，产生厌烦、恐怖心，时间一长，那就不好说了，这个我有一篇文章在这里不展开说了，非常可怕。

信众：我现在什么也不怕了。

仁清法师：那就行了，那就超越了。

信众：我怨亲债主，我也就不怕了。

仁清法师：我是什么怨亲债主也不敢来，我想让他来他不来。来，咱们就念佛。不要形象化，一念佛，怨亲债主来了，一念佛，怨亲债主来了。在博山，有一个人说：“师父，我念《地藏经》以后”。当时大家都念，兴起了一种地藏风来了嘛。大家都念你不念显得不精进呀，显得没有正知见啊。他就开始念。然后他说：“师父晚上我是彻底不敢念了，我白天念，念了以后，我先害怕大概半小时才敢出门呢”。我说：“不是经吓着你了，是别人吓着你了，自己吓唬自己”。他说：“是啊，师父，有人说《地藏经》，《地藏经》不敢念了，念鬼啊”。别人先告诉他这个事儿了。他就脑子里就想一念《地藏经》，鬼就在他眼前了，不念《地藏经》鬼就不在你眼前了吗?假如说你真念经，来的鬼都是来听经的，假如说你不念经，鬼来了，是来绑架你的，哈哈……。

――摘自仁清法师2007年弘法视频《印光法师文钞净土法要》