【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(二)

师父看到传记这一段文记载，智者大师度化众生，行功立德这么伟大，内心实在是非常的赞叹。智者大师能够在世修行，建造寺院三十六所，光是这一点，就非常非常的了不起。师父建造台湾本愿山弥陀讲堂，光是一座本愿山弥陀讲堂，小小的道场，我就感觉非常的艰辛。智者大师总共建造寺院三十六所，而且亲自度化出家的有一万四千名僧人，实在非常的了不起对不对?我们跟智者大师赞叹鼓掌。

用钱赎取的捕鱼网具，以及溪流池塘中的捕鱼场所，共有六十多所，全部都改成放生池。并且上书于京城令朝廷得知，使其严格禁止人民到放生池，捉取网捕各种众生。

可见得智者大师对于戒杀放生，爱护众生的生命，也做得非常的积极，确实是了不起。我们念佛人就是要效法智者大师这样的修行，爱护一切众生的生命。智大师高尚的德行，不但令护法龙天致敬赞叹，无数的僧俗大众，都遵从他的教化。佛法也因他的弘扬而兴盛起来，当时的晋王杨广，也就是后来的隋炀帝，归依于智大师求受菩萨戒，敬称智大师言：大师传佛法灯宜称智者。因此后人称为智者大师。晋王杨广因为非常的尊敬智者大师，所以皈依在智者大师座下，求受菩萨戒相当的不容易，后来当了隋炀帝。一个皇帝或国王能够学习佛法，而且求受菩萨戒，那是很不容易的。清朝的顺治皇帝，也是一个学佛人，也曾经出家过。所以当皇帝、当国王，现在来讲当总统、当主席，如果能够学习佛法，那是百姓之幸。隋炀帝因为尊敬智者大师，所以赞叹智者大师，传佛法灯宜称智者。所以后人就称智大师，为智者大师。后来智者大师自知，教化众生的因缘将要尽了，于是前往剡东的石城寺居住。剡东在浙江省，智者大师告诉弟子们说：我当命终于此地。接着命令弟子，铺设床座于东边的墙壁旁，自己则面向西方，专心称念阿弥陀佛名号，摩诃般若波罗蜜，以及观世音菩萨圣号。

看到这边，我们来思惟一件事情，这么了不起的一位祖师大德，他知道自己生命即将结束了，还是念佛菩萨的圣号，对不对?诸位菩萨我们的修行，绝对是比不上智者大师，那我们临终要念什么?当然是阿弥陀佛的圣号，我们既然临终要念阿弥陀佛的圣号，我们知不知道自己什么时候会是临终?不知道。所以我们就每天都念阿弥陀佛的圣号，答案就出来了对不对?有可能天天都是临终的时候到来，所以天天都念南无阿弥陀佛，这样一心念佛的观念，你就建立起来了对不对?我们不要研讨经论法语，我们光是看智者大师这么了不起的修行祖师，临终念佛菩萨的圣号，一心专念阿弥陀佛名号，我们也知道每天要好好的专念阿弥陀佛的名号，要不然论修行我们绝对是比不上智者大师的。

接着再看底下。又令弟子多燃一些香火，自己唱赞《无量寿经》，及《观无量寿佛经》的经题之后赞叹说：「四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔，尚得往生。况戒定熏修，行道力故，实不唐捐。」

这一段话实在太重要了。这一段话是智者大师在临终所说的话，智者大师一生研究《法华经》，读诵《法华经》读到进入禅定。可是智者大师临终了，并不是唱《法华经》的经题，是唱《无量寿经》，跟《观无量寿佛经》的经题，这确实带给我们很大的震撼。为什么?师父个人认为，这一定智者大师要引导末法时代的凡夫众生，一心根据《无量寿经》修学，根据《观无量寿佛经》修学。否则以智者大师一生修学《法华经》而言，照道理他临终要走，如果要唱经题，应该唱《妙法莲华经》的经题，可是智者大师没有这样做，唱《无量寿经》，与《观经》的经题。然后赞叹了这一段话，并不是在赞叹《法华经》这一部经，是在赞叹《无量寿经》这一部经。我们看到智者大师，临终所开示的这一段话，确实能够体会到，智者大师有心要引导后人，学习《无量寿经》的念佛法门，「四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人」，西方极乐世界的清净庄严，是阿弥陀佛的四十八愿，所庄严而成。所有一切经典，讲阿弥陀佛四十八愿，最详尽的就是《无量寿经》，所以是不是在赞叹《无量寿经》?是。华池宝树是形容西方极乐世界清净庄严之一。举这一句话，来包括西方极乐世界，所有一切依正庄严。「易往无人」，这一句话就在《无量寿经》，我们探讨过了「易往而无人」这一句话，是世尊在《无量寿经》的感叹。易往就是西方极乐世界，很容易往生。你看世尊在《无量寿经》，告诉我们念佛往生，西方极乐世界是容易的。智者大师在临终所开示的话，引用世尊在《无量寿经》所说的这一句经文，也说易往无人，无人不是没有人往生西方极乐世界，千万不要误会。无人是感叹西方极乐世界这么容易往生，可是很多人不愿意念佛往生。很多人迷恋于五欲红尘，世尊的感叹是这样。就以我们香港而言，大约七百万的人口，真正想要念佛往生西方极乐世界的人，是多还是少?少，台湾也是一样。所以世尊的感叹，跟智者大师的感叹，确实是有道理的。

「火车相现，一念改悔，尚得往生，况戒定熏修，行道力故，实不唐捐」，这一段话是《观经》下品下生经文的涵义。所以智者大师这一段法语的开示，前面赞叹《无量寿经》，后面赞叹《观经》、《观经》下品下生，是一生造恶的罪人往生的。下品下生的行者到了临终，才遇到善知识教令念佛，念了十声阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界下品下生。因为下品下生的行者，在平生就造作五逆十恶之罪，所以临终业报现前火车相现。火车不是我们在人间搭的火车，是地狱充满烈火的车子。到这个下品下生人，临终的时候出现，要把他载到地狱受苦受难。这时候下品下生的行者，一念的改过向善忏悔业障，念十声南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。所以智者大师说：「一念改悔，尚得往生」，也就是说临终念了十声，南无阿弥陀佛，忏悔业障尚且可以往生了，何况是一生修戒定慧的人，行道非常有功德，那一定是功不唐捐，也就是绝对不会白修的意思。

智者大师告诉我们这样的话，所以智者大师在临终，他开示出净土教法的殊胜奥妙，可以说把净土法门的微妙，简单几句话就讲了出来。阿弥陀佛的净土世界，是由阿弥陀佛因地，法藏菩萨的四十八愿所成就，净土是非常容易往生。纵然平生造了五逆十恶之罪，临终忏悔念了十声佛号，也能够往生，何况是一生修戒定慧的人，一定也可以往生，意思就是这样。等于把净土重要的道理，非常精简奥妙的讲了出来，确实智者大师是非常有学问。

接着看底下，此时有弟子请示说：不知大师证入什么果位，在此命终之后往生何处?他的弟子问的这个问题，更是问出了我们许多人，很想知道的答案。智者大师说：我如果不领众教导弟子，必定可得六根清净，而我损己利人只得五品位。我的师父和道友现在已经与观世音菩萨、大势至菩萨，一起来迎接我，往生西方极乐世界了。最后智者大师，回答他弟子的这一段话，是我们一定要探讨了解的重点。这一段话因为有学佛一二十年，念佛一二十年的人不懂问我。所以到了这一段话，师父特地把什么叫做六根清净，在括弧底下说明出来，什么叫做五品位，在括弧底下说明出来。在还没有解说六根清净，与五品位的意思之前，先跟大家报告，天台宗六即佛的名相。