【何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】

何以故，这是一个问句，就是问为什么国王大臣们布施最贫贱之人，就能得如同布施百恒河沙佛的功德?这么大的利益那这简直太不可思议了。下面就是做的解释。这是因为他们在布施的时候，对这些穷人和诸根不具的人发大慈心。这个大慈心不仅没有高低贵贱之分，平等心，平等布施，体现了同体平等，平等布施。而且对于这些最需要帮助的贫困之人优先考虑，尽量的去满足他们的需要，大慈，无缘大慈，同体大悲。所以求人须求大丈夫，济人须济急时无。什么是急时无?在别人急需要的时候没有，这是急时无，这真正的是帮助别人。所以我们都经常说，君子相交，多做一些雪中送炭利人之事，少做一些锦上添花的面子工程，和这个道理是一样的，多做一些雪中送炭的。所以这些大国王等，由于发大慈心布施最急需帮助的人，所得的功德尤为殊胜，如同布施百恒河沙这么多佛的功德一样。那这些修布施的人，百千生中常得七宝具足，那更何况这些衣食受用了，更不会缺乏了。就是还会生到这些大富大贵，七宝具足。

《科注》中说：“良由能施之人，有智愚之别，所施之境，有悲敬之殊，悲是贫苦，敬是三宝，悲是田劣而心胜，敬是田胜而心劣，若取心胜施佛，不如施贫”这里也是说的布施的心非常的重要。所以大家在布施的时候，一定要用智慧、要用清净心、要用平等心，不要颠倒、颠倒作善、颠倒梦想、用世间法来看、来去修学佛法的。

师父昨天讲了，佛法和世间法有不同的地方。世间法也有聪明智慧，但是佛法的智慧是究竟、博大、圆满，佛的智慧是究竟、博大和圆满的，究竟。所以我们要用清净心、要用智慧来修佛法，来修善法。如果我们要用分别心去修，那就是世法;要用清净和平等心来修，那这就是佛法。世间法和佛法就是这样，你用清净和平等心去做，那这就是佛法，你用分别和执着心去做，这就是世法，在佛法里面也是修的世法。你布施，你布施如果你是用的分别心，你是用的急功近利的心，还是在求世法的。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义