【或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹，或有菩萨，驷马宝车，栏华盖，轩饰布施，复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道，又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。】

这三偈是问布施，这里问外财布施、内财布施和舍命布施。我们先看第一问舍外财、外财施。或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹，或有菩萨，驷马宝车，栏华盖，轩饰布施。这一段偈颂都是问的舍外财。金银、珊瑚、真珠、摩尼、砗磲、玛瑙，这是七宝。金刚就是钻石，我们知道钻石非常的珍贵，比黄金还要贵重。诸珍，就包括了所有的珍宝了，奴婢就是仆人，车乘，出门乘坐的车，过去有官职的人出门才坐车。宝饰辇舆，辇就是皇帝或王室所坐的车，舆指的是轿子，宝饰辇舆，就是用珠宝装饰的车或者轿子。就像我们现在，自己买一个汽车，非常珍惜非常喜欢，里面会放一些珍贵的东西来装饰一下。

欢喜布施。以上的这些金银珠宝、奴婢车乘，都是世间人非常喜欢珍惜的，要想让拥有它的人，把这些外财、珍贵的外财去布施给众生、供养三宝，我们想想是非常难的，为什么呢?就是贪心太重。而菩萨布施的时候，是没有丝毫勉强的，是欢欢喜喜的把属于自己很珍贵的这些东西布施给众生，或者供养给佛;在布施和供养的时候，他没有任何的贡高我慢，没有任何的分别心。

回向佛道。菩萨布施这么多的财物，不是为了将来生到天上享福，也不是为了今天的身体健康、儿孙满堂、升官发财。我们看，布施的心多清净，是为了回向佛道、回向无上菩提，为了成就佛道，我们一定要学习的。不要做了一点点的善法，做了一点点的好事，就生起贡高我慢的心，我们一定要向菩萨们学习，我们去求净法、去求佛道。在我们做任何善法的时候，修净土的，我们回向愿生西方净土中、回向极乐世界，帮助我们往生极乐世界。益大师说了嘛，“求生净土的心，就是无上菩提心”，《法华经》中，“愿以此功德普及于一切，我等与众生 皆共成佛道”，都是回向佛道的。回向佛道，这样我们世出世间的福报都是具足的，那回向自己或者回向家亲眷属，《地藏经》当中说的很清楚，福报虽然大，但是也是有量的。所以我们一定要会修行，知道我们学佛的目的，知道我们欢喜布施的目的在哪里，去求无上道。

愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。愿得是乘，就是愿得无上菩提，我们想想，能够发起菩提心那是非常了不得的，求无上菩提的心、求无上正等正觉的心，三界之中最为第一，诸佛都会赞叹。

或有菩萨，驷马宝车，栏华盖，轩饰布施。驷马宝车就是四马大车，四马拉的大车。四马拉的大车这种大车，而且是用珍宝来装饰在车的栏杆上面，有华丽的宝盖，这样庄严的宝车也把它布施于人。在这里，虽然没有说回向佛道，在《法华授手》中说，这里没有说明回向佛道，其实也和上面布施一样，也是要回向无上菩提、回向成佛道的。这里只是为了押韵的一种修辞手法，也是要回向无上佛道的。

复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。这里就是问舍身布施。金银财宝是外财，这里所说的身体，以及下面说的生命都是内财。菩萨不但能以欢喜心把自己的财宝布施于人，而且在众生需要的时候，能毫不犹豫的将自己身上的肉、手、我们的身体布施给众生，这个是非常了不得的了。比如释迦牟尼佛在因地修行的时候，作萨波达国王的时候，为了救一只被老鹰追赶的鸽子，他割身上的肉去喂这个老鹰，救了鸽子的性命。这里提到，把妻子施与身肉施并在一起，因为在我们世俗，最难舍的就是夫妻间的恩爱，我们经常好说杀父夺妻之恨，这是心头之恨了。如果为了众生，连这种难以摆脱的这种情感都能放得下，可见此人求佛道的坚定和自在，也体现了菩萨的这种大慈大悲。当然这里的妻子也包括了妻子和儿女了，我们说儿女情长，这是世间最难割舍的，舍老婆和孩子如同割肉一样，只有菩萨能发起这种大慈悲心，为了众生难舍能舍。

又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。这是问舍命布施，舍头目也就是舍命了。我们世间最看重的就是生命，我们世间人先贪，上来是财，但是在生命面前，把这一辈子存的钱宁可舍去，来换回自己再多活几天的美好愿望，所以生命对于我们世间人的重要可想而知。这里菩萨舍命来布施，在菩萨的心中佛道重于身命的，“佛道重于身，智慧重于命”。如果不能破除我执，就不能做到求佛慧，把这个身体看得重了，太顽强的执著身体了，那就得不到佛慧了，所以菩萨为求佛智慧，欢喜布施自己的生命。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义