凡发科发甲[1]，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈[2]也。

历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致，大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。

能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。

而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下。其家状元，有四、五人。有同胞三鼎甲[3]者，而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵《感应篇》《阴骘文》，以为诚意正心，致君泽民之鉴。

彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人。生为行肉走尸，死与草木同腐。而且恶业难消，永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数!

欲子孙之不趋败途，共入正道者，当以《感应篇汇编》《阴骘文广义》，为定南针。则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄[4]，而随即沉溺矣。况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。

须知“阴德”二字，所包者广。成就他人子弟，令入圣贤之域，固属“阴德”。成就自己子弟，令入圣贤之域，亦是“阴德”。反是，则误人子弟固损德，误己子女亦损德。力能兼及，何幸如之!

否则且就家庭日用云为，以作为圣为贤之先容[5]。正所谓即俗修真，现居士身而说法者。

祈以此意，与令友，及一切知交，恺切[6]言之，亦未始[7]非己立立人，自利利他之一端[8]也。(正编与永嘉某居士书)

“欣谨案，以上分论家庭教育教子女之要。”(《天下太平之根本》，印光大师著，欣编)

注：

[1]发科发甲：“发科”，科举考试应试得中。“发甲”，科举考试，考中甲等。

[2]愈：较好，胜过。

[3]鼎甲：科举制度中状元、榜眼、探花之总称。以鼎有三足，一甲共三名，故称。

[4]洄(fú)：湍急回旋的流水。

[5]先容：本谓先加修饰，后引申为事先为人介绍、推荐或关说。

[6]恺切：犹恳切。

[7]未始：犹没有;未必。

[8]一端：指事情的一点或一个方面。