宣化上人:你这么一想,就有悲魔来了,什么悲魔?
你这么一想,就有悲魔来了
什么悲魔?
“阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。其心发明。内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至。观见蚊虻。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。”
“阿难”,“彼善男子”:这个善男子,“当在此中”:在这个情形的时候,“得大光耀”:他得着一种大的光耀,很光明的。“其心发明”:他的心里,自自然然就生出来一种的感想。
“内抑过分”:因为他总过分强制自己这种思想,太过了,就在这个内抑过分的时候,“忽于其处,发无穷悲”:在这个地方,他就发生一种悲愍的心,一种无穷的悲。他悲什么呢?就悲愍众生。
“如是乃至,观见蚊虻”:他就观见蚊虫和虻虫,这种很小的东西,“犹如赤子”:他看见这个小的生命,就好像他自己的小孩子一样。赤,是说小孩子的颜色是红色的。
所以他看见蚊虫,也像他的小孩子那样地爱惜;看见虻虫,也像他小孩子那么爱惜。“心生怜愍”:他心里生出一种怜愍心,“不觉流泪”:噢!他也不知不觉就哭起来了。
“此名功用。抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自消歇。”
“此名功用”:这是用功偶尔有的情形,这叫功用,用功用出来的。为什么有这种情形呢?就因为“抑摧过越”:这么你压制得太厉害了,所以有这种情形发生。
“悟则无咎”:你如果明白了,啊!我怎么这么无缘无故就哭起来了呢?这个境界应该改。你明白了,这就没有关系,不要紧了。
“非为圣证”:这个不是圣证,不是说,你得到同体大悲了。不是看见蚊虫和这个小小的生命,都拿它当自己的儿子那么看待,这真是同体大悲了,这不是的。
“觉了不迷”:你若能觉悟而明白它,不迷惑于这种境界上,“久自消歇”:时间久了,就没有了。
“若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。”
“若作圣解”:假设你说,我现在有同体大悲心了,这可是我修行成功了。
“则有悲魔入其心腑”:你这么一想,就有悲魔来了。什么悲魔?专门好哭的,见着人就哭!这是悲魔入其心腑,到他心里头去,附到他身上,怎么样呢?“见人则悲”:见人就哭起来了,“啼泣无限”:这哭得不知怎么那么悲。
我前几天不是对你们讲,我在东北的时候,有一个叫刘金童的,她就是这样子。一见着人来,她就哭起来了,说:“你呀!在以前是我第几个第几个儿子啊!你现在可回来了,你可找着妈妈了。”就这么样子哭起来了。一哭,就把这个人哭得也迷糊了。以为这真的是见到妈妈了。其实怎么样?是见着这个魔王了。
“失于正受”:这修定的善男子,就失去正定正受了,“当从沦坠”:应该堕地狱了。你跟着这魔王跑,就会堕地狱的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释