【净土十疑论】智者大师「净土第十疑」之设疑作答(一)

第九疑我们说完，我们来看最后第十疑，请诸位翻到八十九页第十疑。

【问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国，又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼否?】

这最后的第十疑，就是针对在家居士，有家庭，有妻室未断淫欲，能否往生西方极乐世界在设疑。因为学佛的人，虽然说有四众弟子，有出家在家，但不论是佛世，或者是现在末法时代，也是在家居士比较多，出家的比丘、比丘尼，总是和在家来较量人数比较少。那么佛法是佛陀为众生所说的真理，目的是要令一切众生，都能够转凡成圣。所以在佛的内心里面，当然是希望每一个有佛性众生，大家都能够成佛，不是只有为出家人而已。在家人其实是大多数的佛弟子。所以设这个问答就是要去掉，在家居士内心对于有男女淫欲，不知会不会往生西方极乐世界，这样来设疑。现在想要决定求生，西方极乐世界，不知要作何行业，就是说不知要修什么行，以何为种子，就不知要修什么因，才能够往生西方佛国。又凡夫俗人，在家居士都有妻子，不知未断淫欲心，能否往生西方彼国吗?答我们来看智者大师的回答：

【欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼，一者厌离行，二者欣愿行。】

我们要往生西方极乐世界，要有一种心就是欣厌之心，欣就是第二的欣愿心，就是欣求西方极乐世界的心。说白话一点就是，有想要往生西方的心。厌离行就是厌离娑婆世界，这种心叫做欣厌之心，厌离娑婆世界。你在念佛，又一直在追求世间的五欲，不厌离这个娑婆人世，但你在念佛的心，就一直在相应着娑婆人世六道轮回，而不是相应西方极乐世界。所以我们在念佛，这个欣厌之心，欣求西方极乐世界的心，厌离娑婆世界的心要强。如果你嘴上说，想要往生西方极乐世界，在称念南无阿弥陀佛，但你所作所为都对世间五欲，非常的强烈执着。那你的心实在是相应娑婆六道轮回，不是相应西方极乐世界，解脱成佛。所以我们今天在念佛的人，欣厌之心，我们对世间的五欲无法断除，但我们可以淡化，不要把钱看得那么重。你若要把钱看得那么重，你的心就相应在六道轮回了。我们应该要看往生西方极乐世界，赚这个西方钱，比在看娑婆世间的金银财宝，还要看得重，这样你的心是不是相应在西方极乐世界啊?

佛陀在经典跟我们作一个譬如，说一棵树每天一直向西边，那样一直倒倒倒，有一天这棵树倒下去是，倒向东边还是倒向西边?当然是倒向西边啊。我们念佛的人，我们就是将来要往生西方极乐世界，所以世间的俗事，世间一切五欲，我们要淡薄一点。要叫我们断除很难做得到，我们在这个人世间，每天天一亮就，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，每样都要用到钱，叫我们心不去贪钱那不可能。不要像一般没有学佛的人，贪得那么贪。比较淡薄一点。这样我们的心，欣厌之心自然就有。所以我们念佛目的就为了要，往生西方极乐世界做佛，这欣厌之心，我们来看智者大师的论文：

【一言厌离行者，凡夫无始以来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦，不起心厌离五欲，未有出期。为此常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。故《涅盘经》云：如是身城，愚痴罗，止住其中，谁有智者，常乐此身。又经云：此身苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。上至诸天身，皆亦复如是。行者若行、若坐、若睡、若觉，常观此身，唯苦无乐，深生厌离，纵使妻房不能顿断，渐渐生厌，作七种不净观。一者观此淫欲身，从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时，赤白和合。即是受生不净。三者母胎中，在生藏下，居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时，唯食母血，即是食不净。五者日月满足，头向产门，脓血俱出，臭秽狼籍，即是初生不净。六者薄皮覆上，其内脓血遍一切处，即是举体不净。七者乃至死后膨胀烂坏，骨肉纵横，狐狼食，即是究竟不净。自身既尔，他身亦然，所爱境界，男女身等，深生厌离，常观不净。若能如此观身不净之者，淫欲烦恼，渐渐减少。又作十想等观，广如经说，又发愿，愿我永离三界杂食，臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身，此为厌离行。】

好!刚才所读的这段论文，是智者大师在跟我们说，厌离行的内容。这意思简单，师父来解释一下，翻回来八十九页。

凡夫在无始劫以来，为五欲的烦恼缠缚，所以才轮回在五道。若说六道就是天、人、阿修罗，畜生、饿鬼、地狱。若说五道就是少这个阿修罗，说七道就多一个仙道。那么轮回在五道备受众苦，就是我们内心没有起厌离五欲，因此无有出离，出离六道三界之期。所以我们要常常来观想，我们这个身体脓血屎尿，一切恶露不净臭秽，我们这个身体确实是九孔常流不净。现在天气比较炎热了，我们若一天没有洗澡，感觉今天就比较有味道了。有味道的人，若是二个热天没有洗澡，是不是真的很有味道，是不是?所以我们这个身体确实是，一切恶露不净臭秽。所以《涅盘经》，世尊才会开示如是身城。我们身体就譬喻成一座城，愚痴罗止住其中，愚痴罗，罗就是恶鬼，愚痴的人内心有烦恼就是鬼，住在这个身城。有智慧的人，怎么会贪乐这身体呢?所以身是苦本，这个身体是痛苦祸患的根本。所以我们这个凡夫的业报身，透过了现在念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，证悟了金刚那罗延身，就是法性生身，就是佛的庄严身，就清净、微妙、庄严，殊胜、快乐了。所以有这个凡夫的业报身，当然不好。有智慧的人，谁会要这个业报身呢?所以我们一舍报，舍了这个业报身，在人世而言就叫做死。对我们念佛的人来说，我们才越欢喜。是不是?所以将来临命终要死了，是要高兴还是要哭啊?要高兴不要哭哭啼啼。无始劫以来终于要了办生死大业，要脱掉这个浊恶不净的业报身，当然要很高兴，不要哭哭啼啼。但是我们去助念，千万不可以高兴在笑哦，要不然丧家眷属看到你这样，是会误解的。或许人家会对你有误会就不好。

经上佛陀开示说此身苦所集，这句话说得太好了。我们这个身体，是什么所成就的?烦恼所成就的。我们这个身体，是什么来聚集的?痛苦来聚集的。

「身是苦本，一切皆不净，扼缚痈疮」，就是身体上的一些种种毛病，痈疮就是皮肤病，我们这个眼睛肉眼一看很清楚。我有一天去医院关怀病人，看到那个实在是很可怜，怎样可怜呢?这个病人被送到急诊室急救，全身从头脸身体看得到的，差不多一半被火烧焦了。痛到叫不出来，还在喘气，还活活的，赶快送到急诊室。你看这个皮肤看起来很漂亮，却不堪火一烧而烧焦了，这是火灾。那皮肤病的，我看一个快要死的鼻咽癌，整个口腔一直烂烂烂，烂到脖子也烂，烂到一个洞很大，烂到一个味道很难闻。我去关怀他，去鼓励他，那个味道实在很难闻。所以叫他的家属拿一支电扇，从师父这个方向吹过去，要不然快要忍不住了。念那句佛号挡不住他那股很臭的味道，你想想看，看了实在很难看。

「行者若行、若坐、若睡、若觉」，修行念佛的人无论行住坐卧，无论是在睡或清醒之时，时常来观想这一身体。

「唯苦无乐」，深深生起厌离之心。要厌恶这个身体，厌恶这个世间确实是苦。