初学妙法，大家可能觉得无从下手，不知道佛法清净、无有憎爱、无有取舍。其实我们看世间法，世间法看似巧到极处，但是也是拙到极处;佛法看似拙到极处，我们刚才说了，没有憎爱无有取舍，但是它也是巧到了极处。为什么这么说呢?因为世间人都执著这个身体是自己的，起心动念无不是在为这个身体去算计，却不知道这个身体，是我们刚才讲的真心、我们的慧命的牢狱。世间的牢狱，不管是有期徒刑也好无期徒刑也罢，都是有限的。无期徒刑也是有限的，无非是这一期生命的结束也就罢了，告一段落了。而我们众生本具的佛性，我们人人本具的佛性，真法、心法，随着我们的生灭，在我们体内出一皮囊入一皮囊，从生到死、从劫到劫，杳无了期。而我们本具的佛性就在我们眼前，我们不知不认，错用，冤枉轮回。所以佛说可悲。为什么会这样呢?都是因为我们心念的错悟。我们刚才讲了十法界，我们的真心迷了，六道轮回;悟了，觉悟成佛。我们不管是迷是悟，都没有离开我们的心，都没有离开我们的这个真心，就因为我们这么执迷不悟，观不到我们的真性。释迦牟尼佛为帮助众生证得自己本具的佛性、我们现前的真心，佛示现来度化我们出现于世，来为众生说法。

佛一开始，是为小乘根机的弟子先说声闻法。小乘的这些弟子们，证得偏真涅就止步不前了，分段生死虽然了了，但是变易生死未除。我们打个比喻来说，就是小乘根机的弟子，就像羽毛未丰的小鸟，只知道围绕着树枝飞来飞去，而不能远飞。这不是佛吝法，不为弟子们来讲大法，而是因为弟子们的根机如此，佛只能循序渐进。上来就讲大法，我们刚才讲了，他们接受不了，这时候佛为小乘弟子们说的法称为权法。佛虽然一开始说的是权法，但是，是为实而施权。大家一定要明白，上来讲小法，是为了后面的大法，为实而施权。

直到法华会上，声闻根性都已回小向大了，机缘成熟了，佛才开始开权显实。正直舍方便、但说无上道。声闻小果，皆得授记，举手低头，皆成佛道，可以说是极畅我佛出世之本怀矣。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义