「阿逸多 我不为心口想相违诳惑之人而说菩提 不为嫉妒之人而说菩提 不为傲慢不敬之人而说菩提 不为无信之人而说菩提 不为不调伏之人而说菩提 不为邪淫之人而说菩提 不为自是非他之人而说菩提 」这一段非常容易理解，释迦牟尼佛说弥勒，我不想给那个心口不一的人说无上大法，我也不想给那嫉妒的人说无上大法。

实际上我们佛教界，确确实实有这种现象，我那个博客上一篇文章吧，很短，我那个文章都很短，说是好像好长时间了，好像是这么说的：遭到别人的诽谤并不可怜，可怜的是诽谤人的那个人，因为诽谤的这种因缘，而堕落恶道和断送了得闻正法的因缘，断送了得闻正法的可能。

有很多人很奇怪，有的佛弟子去寺院去护持，去修行，去做佛事活动，有的人他自己不愿去或者不去了，他就大肆的诽谤，大肆的诽谤，给那个发心的人造谣，他诽谤人，那你给被诽谤的对象消了业了这之一，第二他诽谤人他造了恶业了，第三因为他不如法，业障遮障了他得闻正法和亲近三宝的机会。是不是这样说?我知道，我也是有分别心的，我知道很多法师可能也有分别心啊，当和我一样还没有成就的时候，人家成就的那些法师咱就不说了。一个人老是叽叽叽叽烦了，一边去，我都不愿给他讲，为什么?不相应，没那种根基，不相应。

再就是，有的人非常嫉妒，口心不一，师父啊，多好多好，师父啊，哎呀，你这个寺院最好了，我走了好多年了，全国各地的寺院，没见过一个如法的寺院。我马上我就警觉了，哎吆，你一回头，我这里也不如法，哎，结果就是他一回头，我这里也不如法。所以他问什么，我也仅仅是应付而已，因为你给他讲了没有用，他就是那种习性。他不去修，他也不会去深深的体会。真正虔诚的人，你自然的一种相应，自然的想给他讲，他不知道的你都想给他说。何况他提出来的疑难问题呢?实际是一个道理。

在这展开一点，佛说这个话啊，不是佛不慈悲，也不是佛有分别，佛光普照刹那刹那他都摄受着每一个众生，是众生的不同因缘，有的被佛所摄受，有的不被佛所摄受，所以我也写过这么一句话：不是佛舍弃了我们，是我们挣离了佛陀。远离了佛教的正法正知见，这句话才是他的真实含义，是我们不如法，难以得到佛陀的加持，是我们不如法，某些地方做的不到位很难和佛教相应。不是佛有偏有向，加持那一个不加持这一个，关怀那一个不关怀这一个，不是这个意思，所以对这段经文我们更要正确理解，一定要正确理解。(未完待续)