这学佛、听经，举凡听经，一定要听大乘佛法，大乘佛法是佛法的正宗，也是正传，大乘就是我们在四依法理面讲的了义经典，像《华严》《法华》《楞严》《圆觉》......等等的大乘经典，这些都能帮助我们明心见性、了生脱死，常常读诵，现世能消业障、增福慧，乃至开般若智慧，毕竟成佛，所以有莫大的功德利益。

听人家讲经，说法，不可以听一些玩笑话、戏论，或是只是攀缘的音声相，想说这个人说话好听，说话中听，那你就去参加，这个都是让自己的正知正见没有办法提起来，要知道我们的阿赖耶识，会记忆你所接触的东西，你要是接触到这些不正见的东西，那么存在你的阿赖耶识里面，哪一天一个因缘不好，起现行了，自己的邪知邪见就跟着出来了，修行的路就走偏了。所以听经闻法，要选择依四依法，看看这个讲经的法师，所说的内容有没有依照四依法，有没有依照大乘一实相印，如果有，那可以亲近、可以供养、可以护持，如果没有，不可以亲近。

出家人你出家就是要来弘扬正法，不是来搞世间法，你要是有看到出家人，他不是在推广大乘，不是在了生脱死，这个地方你不用再去，那个地方不是佛道场，那个是魔道场，他只是有一个出家的形象，有一个寺庙的样子，并不是真正里面能够帮助你了生脱死，那么这个地方就不要去，尤其是末法时期，所以你一定要清楚，我们佛门里面，出家以讲说大乘、了生脱死，这个才是正宗，讲经说法，如果不能讲说大乘了义经典，反学邪见，学这个外道，甚至学这个世间法，这个就不应该去学习，为什么?因为你的世间意念已经够重了，不用到佛门里面再来学这些世间知见，什么人情世故这些都应该放下，都应该舍弃掉，没有这么多问题，这个才是对的。

所以你听经闻法，你选择道场，要选择能了生死的地方，如果不能了生死，只是希望你去捐钱，把它的功德箱填满，或是只是搞搞热闹，做作一些人情佛事，出家人收徒弟，只是人情在那里收徒弟，也不是真正要教佛门的龙象、要续佛慧命，那这个地方，这种法师，我们不要去护持，不要去亲近，你这样还有功德;你帮助了这些不正见的，你自己也有不好的果报。所以为什么说护持正法有功德，但是护持不正见的，他自己会有不好的一个报应，所以你在护持道场，护持正法的时候，你的这个正知正见要具足，要有慧眼，要能够拣择，听经闻法亦复如是。

依四依法，依一乘实相印，如果你要学小乘，那你要依小乘三法印，有些人觉得他要学小乘，其实你要去学，我们不会反对，因为本来就是佛说的，有的人的善根，他没有办法一下学，那他想要这样子慢慢来，这是他个人的问题，不是大乘佛法不能接引你，但是一定要找正知正见，知见不对了，没有办法帮助你了生脱死，所以佛法的正宗，一定是提倡大乘佛教，只有大乘佛教才是最究竟最了义的，接引的根器最广，三根普披、利顿全收，不管你贫富贵贱，不管你根器的好坏，凡入我大乘之门，一律平等成佛，这个就是大乘佛法。

你看佛为周利盘特，这个根器算是非常差的，也能为波斯匿王的弟弟优陀耶，这个人他的罪业非常重啊，乃至央掘魔罗、阿世王，他都能为他说法，这些造极重恶业的，他能为他说法;也能为利根的，像舍利弗、大迦叶这些尊者说法，这个就是大乘佛法的善巧方便，每一个人都能成佛，要记住，学佛是来成佛的，不是来变成什么世间的圣人、贤人，不是要搞这个的，你是佛弟子，你不是孔子的弟子，佛弟子就应该皈依佛陀，皈依佛法，这个很重要，不要信邪倒见，相信这邪见，邪倒之见，不学大乘，反而学这些外道、小乘，那这个是你自己把你的菩提慧命给断掉了。

净土宗这个门坎，应该说净土宗这个大门，非常地宽，凡具信心者，皆能往生，大门这么宽，你这一生没造什么恶事，念佛必定得生，一定往生净土，一定能了生脱死，纵然有恶业，念佛也能消，你不用害怕，只有念佛，你依止佛法修学，这个最基本的人生才能保得住，不是依世间法，如来有大威德，你看临终称一佛名，保证不堕恶道，哪怕他这一生都没有种过善根，只要临终听闻阿弥陀佛名号，闻名得福愿，命终生尊贵家，常常得遇佛法，这是四十八愿的保证，所以你不必害怕，对佛要有信心，有些人他打着学净土的旗号，他对净土法门没有信心，讲经讲了几十年也都一样，没有信心，到后来年纪大了，气衰了，害怕了，心底不踏实，为什么，因为他从来没有信净土啊，从来没有深信，没有切愿。

你看像广钦老和尚，他就是一个深信净土的一个表现，年纪越大，脸相越好，越念佛越像佛，越念佛心越慈悲，脸相像阿弥陀佛，这个就是念佛的样子，所以希望大家以这个净土宗的高深大德作为榜样，我们净宗历代的祖师都是榜样，真正深信切愿，真正老实念佛，求生净土，希望大家能够发心，能够努力，好，我们今天就讲到这里。