弘一大师禅修的故事
1942年的10月13日，农历九月初四，一代高僧，南山律宗十一代祖师弘一大师取吉祥卧安然示寂。而大师去后，其思想与事迹，仍广泛而深刻地影响着整个中国佛教界，一直至今。
说起弘一大师，大家都知道在他出家之前，家境优渥，才华横溢，旅日留学，学成归来更娶得日籍妻子，可谓是处处如意的人生赢家。因此当他出家之后，引起当时社会各界的轰动。
弘一大师为何出家？说起来这却和一段禅修的经历有直接的关系。恰逢弘一大师圆寂76周年，本期“名人与禅修”，禅风君为大家带来的是弘一大师与禅修的故事。
虎跑闭关，人生转折
1916年11月，时值浙江省立第一师范学校假期。杭州西湖边的大慈山下立定了两个看起来文质彬彬的人。在友人的介绍下，他们走进了虎跑寺。
这两人，正是浙江省立第一师范学校的教师李叔同，以及校工闻玉。他们来到虎跑寺，不为了进香求取什么，而是为了在这里开始一次为期17天的闭关。
那时的虎跑寺，人迹罕至，静谧非常。正是因为这个原因，这两人选择了这里作为闭关的地方。
而正是这一次的闭关，让李叔同性情大变。甚至结束了闭关回到学校后，渐渐成为了纯素主义者。两年后，李叔同终于在他闭关的虎跑寺出家，从此以弘一大师之名为人所知。
那么，在这次闭关里，李叔同到底经历了什么，让他放下一切，毅然出家呢？这还得从他闭关之前说起。
友人相约，筹备闭关
李叔同在学校有一位同事名为夏 尊，与他非常要好。1916年夏天，夏 尊阅读一份来自日本的杂志时发现了一篇关于断食疗法的介绍文章，便查阅了一些相关的资料，将这一发现告诉了李叔同。
李叔同本就患有神经衰弱、手足麻木等病症，对于这一疗法深感兴趣。于是与夏 尊相约，找个机会一起去闭关。
夏 尊当时说完之后就没再过多在意，但一向认真的李叔同却开始了解断食的具体操作方法，并着手筹备择地断食的事宜。
作为一代大才子，李叔同不仅在美术音乐等方面卓有建树，更精通金石镌刻，加入了西泠印社。因此，当他想要找个地方闭关断食时，便找西泠印社的叶为铭打听地方。
叶为铭听罢便为他介绍了虎跑寺，并托虎跑寺的护法居士丁辅之介绍李叔同前去虎跑寺。于是一切准备就绪。
闭关断食，禅修调心
很快到了11月学校放假。李叔同在上海有家眷，往常到了这些假期，他必然是返回上海与家眷见面。夏 尊并不知道李叔同着手准备闭关的事，以为这个假期也会如以往一般。
正是在这个假期，李叔同带着校工闻玉来到虎跑寺，住在方丈楼下屋里开始闭关。入关之后，李叔同将一切与外界应酬接洽的事务委托给闻玉，让闻玉在他闭关结束后转达。
闭关断食，并不是一入关便即不吃饭。李叔同的断食，是循序渐进的。从最开始将食量减到平时的三分之二开始，慢慢减少食量，直到“不食人间烟火”，几天后又逐渐恢复饮食，总共经历了三个时段。
在这期间，李叔同每天都以日志的形式记录下了期间的身心感受。杜绝了应酬事务之后，李叔同每天的空余时间颇多。这闭关期间里，他主要做的便是三件事：打坐、写字、刻印。
断食静坐，身心轻安
刚开始减少食量时，李叔同时常感觉到“腹中如火焚”，后来身体逐渐适应，于是感到“精神稳定，腹中舒泰”。等到他完全断食时，已不觉饥苦。随后连续七天，只喝虎跑冷泉，不再进食。
在这几天里，李叔同“静坐以待寂灭，习字以观性灵”，随着饮食断绝，而静坐定力提升，他感到“思丝虑缕，脉脉可见。文思渐起，不能自己”、甚至“精神界一片灵明，思潮澎湃不已”。
这样独特的体验，是李叔同前所未有的。而伴随着思想的清晰灵明，他开始感受到身心的调适愉悦。晚上日落而息，睡得特别踏实，一夜无梦，轻快无比。
此时，断食禅修带来的法喜充盈其心，李叔同已经不把治病当做自己的首要关注点，而在这样的体验中，他也在“静坐时，耳根灵明，大地间无不是众生嗷嗷不息之声”的体验中，长养了无限慈悲。
当他逐渐恢复饭食时，寻常的粗茶淡饭，在内心定静澄澈时显得奇香无比。结束闭关后，这段独特的体验让他深深记在了心里。
回到学校之后，夏 尊才得知李叔同闭关的事，不免大感惊异。夏 尊观察到，李叔同的身体确实比以前要好。据他回忆，那时李叔同尚未完全茹素，但胃口比以前好了很多。
很快到了新年年假，李叔同又一次到虎跑寺去。这一次，他便在虎跑寺受了皈依，成了正式的佛弟子。
夏 尊观察到，李叔同从这时开始在家中供佛像，持念珠，读佛经，并开始断荤腥，茹素食。以往李叔同会阅读宋明理学和道教的书籍。自皈依后，宋明理学还会看，但道教的书籍，便已疏远。
那时李叔同实际上颇为享受这样的居士生活，因此也时常到虎跑寺挂单。后来出于种种原因，李叔同多次想要辞去浙江省立第一师范学校职务，终因夏 尊挽留而留下。
但在夏 尊眼里，却只觉得李叔同因信仰而苦了自己。因此便放出狠话来：“这样做居士终究不彻底，不如索性做了和尚吧。”不曾想，正是这一句话，促成了李叔同最终的出家。
最开始夏 尊对此颇为懊恼自责。在他那时看来，学佛出家是一件苦事。他认为自己将友人劝上了一条苦路。不过随着弘一大师的言传身教，夏 尊终于改观，理解了弘一大师在出家生活中的乐处。
禅意生活，依律而住
弘一大师为人敬重，很重要的一个原因在于其重视律学。当时弘一大师有感于晚清以降佛教界戒律松弛的乱象，故而特别弘修戒律，并以身作则严持律仪。
他对于戒律的持守有多严格呢？他的学生丰子恺曾委托他书写佛号，寄了宣纸给他。他书写完毕，宣纸有多，便特意写信询问多余宣纸如何处理。
有次通信之时，丰子恺随信附上了回信的邮票。邮资有多，弘一大师便也悉数找回。后来丰子恺再有委托，便会注明：纸张邮票等有多余的，都送给法师。
弘一大师对于戒律的持守，严格到这种程度，在很多人眼中似乎是自找麻烦，过得很苦。但实际上弘一大师自有其乐处。
《八大人觉经》中提到：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。这实际上正是弘一大师能在戒律中得自在的根本原理。
禅意的生活，并不在形式，最为关键的是“少欲无为”四字。早在弘一大师出家前那次闭关中，他就在断食禅修里体验到了这样的法喜，因此严守戒律，在少欲的生活中得乐，也就顺理成章。
禅风君认为，弘一大师出家前的这次断食禅修，实在来说不仅是一个疗病的经历，或者生活的体验，更是一个禅意生活的开端。
从那时起，他的文艺因为有了禅的智慧，仿佛有了灵魂；他出家后看似苦行的生活，也因为禅的滋润，而自得“孔颜乐处”。
对于禅意的生活，一次闭关禅修的经历，是一个很好的开端。但又有几个人能像弘一大师那样，开始了，便一直走下去呢？
