第五编西方极乐世界依正庄严

第十四章西方极乐世界依正庄严

第三节西方净土依报庄严

西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出,内具至极真善美的永恒价值,乃第一义谛妙境界相。

《华严经》介绍,华藏世界“一切宝铃网,解一切法如幻心所生;一切宝楼阁,无着善根、无生善根所生,乃至衣盖幢座等,莫不皆然。”西方净土庄严亦从阿弥陀佛无漏智所生,诸如:铃网如幻,从人解法如幻心生;楼阁浮空,从人无着无生心生;乃至种种宝衣,从忍辱生;宝盖从慈悲生;种种宝幢,从示说一切法生;种种宝座从解一切法空生。西方极乐世界一毛一尘皆称真如法界,法法全彰,具无边妙德。

西方净土依报庄严可分为三大类:一者地下庄严(金刚宝幢等),二者地上庄严(宝地树林、宝池楼阁等),三者虚空庄严(宝宫华网、化鸟光台、铃铎声乐等)。天亲菩萨开为十七种功德庄严,兹谨依净土经典所载,略作介绍。

一、清净功德

西方极乐世界是阿弥陀佛出世无漏善根之所成就,远胜有漏烦恼所成的三界六道。西方极乐世界非虚伪相、非轮转相、非污染相、非破坏相。依报(器世间)是阿弥陀佛无为法性所流现,无衰无变,清净庄严;正报(众生世间)是莲华化生,清虚之身,纯一菩萨法界,清净海会。西方极乐世界乃毕竟安乐大清净处。

清净是西方极乐世界的总相,其余十六种庄严即是别相,是清净总相的延伸与注释。清净是真善美的终极统一。在佛法中,离虚妄分别即是真,离浊恶昏蒙即是善,离染污散乱即是美。西方极乐世界正是至真至善至美的结晶。

西方净土非三界所摄,彼国众生皆是莲华化生,无有淫欲,故非欲界。彼佛国土,黄金众宝为地,属地居,故非色界(此土色界四禅天,皆是空居)。彼国天人,容色微妙,皆有三十二相,有形色,故非无色界。①阿弥陀佛因地考察十方佛刹的情形,对轮转三界六道的苦难众生,生起无限怜愍之心,大愿成就清净庄严的极乐世界,令十方众生得到究竟的安乐解脱。极乐世界清净庄严之程度,虽具天眼的众生,穷无量劫总为宣说,犹不能尽。

二、量功德

西方极乐世界,量等虚空,广大无边际,假使十方一切众生悉皆往生,亦能容纳。

十方世界众生往生西方净土者无量无边,不可胜数,为何极乐世界不见迫隘,悉能容纳呢?西方极乐世界的空间性质是法性不可思议的无穷大,常如一法,无增无减。譬如大海为水中王,江河湖泊众水汇入大海,大海水不见多;众水流向他处,大海水亦不见少。亦如数学无穷大,加若干有限数,仍是无穷大;减若干有限数,还是无限大。在无穷大状况中,部分等于全体,不可思议。世间数学无穷大尚且如此(德国数学家希尔伯特曾提出一个无限大旅馆能住无限多客人的设想),西方净土乃称法性的无穷大,所以,西方净土无限大空间,可以容纳无限多的往生者。

究而言之,由法性空显现的西方净土,本无空间的分别,故能广狭自在,一毛尘容十方佛刹。维摩丈室,放置三万二千高广狮子座,绰绰有余(此尚属比量大),西方净土称法性的现量大,如虚空无边无际,能容纳无数众生。证知阿弥陀佛愿力不可思议,西方净土――实报庄严土的功德不可思议。

另外,西方净土诸往生者,由阿弥陀佛愿力加持,莲华化生,悉受清虚之身,无极之体,类等光磁,无有骨肉的质碍,亦不占固体位置。犹如花之香气,日之光亮,往生者数量再多,亦无空间拥挤之滞。吾人向西方极乐世界“移民”,乃究竟离苦得乐妙庄严路。

三、性功德

性即种子,即因性。西方净土诸往生者同修八正道及大乘慈悲心,修集无漏的出世善根功德,成就出世的正报及净土,圆成佛道。

性因(种子)含多义:本具性、熏习成性、圣种性、必然性等。极乐世界的常寂光土,由本具性所成就,实报庄严土由熏习成性所成就,方便有余土由圣种性所成就,凡圣同居土是必然性所成就。西方极乐世界四土由以上四种性因(种子)所成就,法尔自然,不可思议。

阿弥陀佛的愿力指向佛道的终极关怀――出离九法界分段与变易二种生死。西方净土诸往生者,得阿弥陀佛本愿威神加持,随其根性,悉得浅深不同的菩提正道与大慈悲的出世善根,皆入大乘正定聚,契证阿跋致,一生圆成佛果。给予众生最究竟的大利,阿弥陀佛实乃十方众生的大慈悲父。