这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了......。」这个就是邪见，这个不叫知足，这个叫没有"道心"。

你看像目犍连、舍利弗、大迦叶、阿难、罗罗......这些尊者，都已经有修有证，或是有修有学，尚且听经闻法，发大乘心回小向大，他们早就超出三界六道轮回，已经不是一般的凡夫了，他们还发心勤学大乘，最后还蒙佛授记，将来作佛，这个就是有道，“道心”就是这样展现，要能增进，要能提升自己的工夫跟境界，不能永远都觉得我学人天乘就好，这种就是下劣心。

我们众生学佛一定要学大乘，大乘才是究竟圆满佛法，其他的都是戏论，小乘也是戏论，一定有人会批评我说：「你这样在毁谤小乘。」我们不是毁谤，这个是佛说的，释迦牟尼佛讲的，”大乘佛法”才是究竟圆满的佛法，才是最殊胜的。小乘，我们看到《法华经》里面讲得我佛法中无声闻弟子，小乘法就像〈化城譬喻品〉里面讲的化城一样，不是究竟的，何况是人天小善。你要知道大乘最重要讲得就是你的发心，你有没有发菩提心?发无上菩提心?想要觉悟、想要作佛，这个是大乘的一个初步，不是只有得一点人天福报。

学佛是要来了生死的，是要来明心见性的，所以六祖慧能大师见到五祖忍和尚，他说：「弟子心中常生智慧。」，五祖问他：「你来这里做什么?」，他说：「我是来这里作佛的。」进佛门是来作佛的，不是只有作一个世俗人、好人而已，所以那个没有用，终究是生死轮回，所以学佛最要紧的，尤其是学大乘，就是你的发心，这个才叫作有道;你不能把这世俗没有道心，当作是知足，那这个是你搞错了，在末法时期，有很多这种邪见充斥在我们的生活当中，似是而非，看起来好像很有道理，但实际上并不是佛法，并不是佛所要教给我们的道理，都是他自己猜想推测，或是胡说八道的。

所以有因缘学习大乘佛法，特别你看你还听到《法华经》，这个是无量劫来，你种了不晓得有多少善根，你今天一听你才能够信受，你才能够安稳，你才能够坐下来，才能够相信，这个是有大善根，那么这过去生有这样的善根，你这一生要持续保持，怎么保持呢?熏习大乘佛法、流通大乘佛法，是这样子保持自己的善根，护持自己的善根;而不是退转，觉得我有一点点这样小小的成就，就很满足了，这个是不可以的。

所以希望同修你要有正知正见，你不要把没有道心当作是知足，佛法讲的“知足”是要圆满成佛才知足，如果你只是作一个世间人，这个是不行的，你还要再增进，还要再提升自己的境界、自己的工夫，要能深解大乘、深悟实相的道理，这个就是学佛的一个目标，学佛的目标。

所以有听过《法华经》的同修你都知道，佛法中唯有一乘法，如来就是为了讲说一乘而出现在这个世间教化一切的众生，虽然你看到好像有三乘，但是都是方便说，目的是要你会归一乘，所以法华三周说法，唯谈一乘，不管是用譬喻，不管是用这个直接的说明，种种的方式：放光、现瑞.....，唯谈一乘，这个就是世尊的苦心，希望你们能够体会的到，要有道，要能够勤求无上佛道，要有道心能够勤求无上佛道，不要心里下劣，于未足中生满足证，这个就是《楞严经》讲的，自己还没达到究竟圆满，反而认为自己已经圆满了，反而认为自己已经可以了，这个就是退堕的一个开始，那么更有邪见在从心里面升起，还告诉自己做人要知足，这个是不对的，你错用了“知足”这两个字了，是作佛才真正圆满，才真正的知足!

你是没有道心，不愿勤求无上佛道，这个不叫作知足，这个叫没有道心，我相信还是有些人有这种错误的观念，那如果你有，你赶快转过来;别人有，你赶快把这个正确的知见告诉他，让他能够回心转意，不要错用、不要搞错了，希望同修能够去发心，勤求无上佛道，好，我们今天就讲到这里。