第四编阿弥陀佛之本愿

第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴

第二节阿弥陀佛本愿的文化价值

阿弥陀佛本愿内具深厚的文化底蕴,涵盖面甚广,包括政治文化、经济文化、科技文化、娱乐文化、人文环境等诸方面。阿弥陀佛本愿文化特点是:既有实用性又有审美性,既有规则性,又具高自由度,其文化模式乃法界最高文化形态,兹分述如次。

一、政治一经济文化

西方极乐世界的政治管理模式是法王一元化管理,观世音与大势至二位大菩萨协助阿弥陀佛襄理一应法事。其政治目标很明确:帮助十方世界众生生到净土,帮助净土诸往生者速成佛道,所以,其政治内容不越出讲经说法之外。其政治管理模式简单而高效率。

西方极乐世界的经济文化没有像他方佛国那样的生产与交换的过程,唯有自在消费的内涵。饮食、衣服、住宅这些基本的消费品,不假制作,念头一动,即现出这些生活必需品,其形状、颜色、款式、大小、百味等,均随心所欲,无不如意。没有生存压力,供养十方诸佛的种种供品,诸如香华、幢幡、宝盖等,悉皆随念而至。

证知西方极乐世界法王(阿弥陀佛)的管理,堪称佛政、仁政。真正实现“其身正,不令而行”的无为而治的政治理想,政清国泰、太平盛世,所以,西方极乐世界又称清泰国。西方极乐世界种种资生用品,不须辛勤劳作,无有商品货币的负担,一应用具随念而至,长养身心,滋培慧命,所以,西方极乐世界又称安养国。清泰与安养正是西方净土政治-经济文化的本质内涵。

二、科技-娱乐文化

西方净土是高科技的世界,凡诸娑婆本土一应高科技形态,在西方极乐世界无不具足,且表现得更为精致,更为神妙。试举数端可证。

爱因斯坦的质能互变公式E=mc2昭示:物质与能量可以相互转换。核武器的制造已使物质(基本粒子裂变)释放能量成为事实,而将能量转化为物质,地球人目前尚办不到。在西方极乐世界,质能双向互变已成为净土圣众日常生活的基本内容。譬如,极乐圣众动了饮食的念头,应时七宝钵器自然现前,百味饮食自然盈满,意念食毕,钵器自然消失,无须擦洗之劳。质能互变,应念而成。

全球电脑网络化成为当代社会资讯的尖端技术。在信息高速公路上,能摄取世界各地信息,能在网络上对话,传递电子邮件等。这些功能,确实给现代人类的通讯带来一场深刻的革命。然而,靠电脑作媒介的联网,毕竟存在诸多的限制与不便,诸如病毒、机器故障、区域限制等。而西方极乐世界圣众以心力彰显的资讯网络,便捷高效,而无任何负面效应。西方净土诸往生者天眼普见(类似本土的望远镜),天耳普闻(类似本土的无线电话),他心悉知,无须语言音声,双方动念,即可交流。极乐世界圣众的天眼、天耳、他心智通可以遍及十方无量世界,所以,其神奇心力的资讯网络亦覆盖十方无量世界,这是他方国土由外建立的科技设施所不能比拟的。

本土的电视能接受世界各地的图像,成为现代人了解世界的一个重要窗口,然而,其功能尚低。本土的电视只能显现由电视发射台发射的信号,电视台未发射的地域之情景,电视便不能显现,显现在屏幕上的亦是经过采访、制作等程序“加工”了的信息,原初素材无从展示。且只能显现地球本土,不能显示他方佛国。西方极乐世界的彩电,功能之神奇不可思议。“树现佛刹愿”昭示:西方净土诸往生者,欲观赏十方诸佛国土的清净庄严,应时宝树犹如大屏幕彩电,就在宝树之间分明得见,犹如从洁净明镜看见自己的面像一样,清晰度高。可知,西方极乐世界的七宝树(彩电),可以接收到法界任一区域的景相,亦不需对方的发射台的电波,净土诸人亦不劳按钮,只由心念操作。西方净土之高信息世界,于此可见一端。

本土的旅行有汽车、火车、飞机乃至太空探测器,给现代人带来极大的便利,然而,这些设备的速度有限,尚不能达到迅速往返徭远星球的水平。西方极乐世界的莲花具多功能的用途。莲花住止时(或平地,或虚空)即是净土圣众的住宅;飞行时,莲花即是圣众的飞行器(闭合时,状似飞蝶),时速极快,能飞至十方佛刹礼供听法,中饭以前,返回极乐本土,其莲华飞行器,亦由心念操作,无须器械。

总之,西方极乐世界圣众的吃穿住行等日常生活,均是高科技的自由快乐状况,所以,西方极乐世界亦称极乐,其娱乐文化亦呈高级形态,修道娱乐化,娱乐修道化,娱乐与修道相即无二。娱乐不是消极地打发时间,不是放纵感官欲望,而是娱乐中内蕴着进德修业的内涵,欣赏宫商妙乐,即是聆听法音,断惑开慧;在七宝池沐浴八功德水,即能长养善根,增进菩提……等等。反之,修道也不像他方国土那样修苦行,一丝不苟,几近刻板(这在秽土甚有必要),而是逍遥自在,任运修道。或坐在莲华上乘凉,或躺着听灵禽珍鸟说法,或聆听风吹树叶铃铎发出的音声,或欣赏空中乐器不奏自鸣的交响乐,或品味菩提树上的果实……概言之,六根接触六尘均能获得豁破无明、开显自性的法益。可见,西方极乐世界修道方式具有自在、自由、洒脱、不拘一格的特质,令人仰慕。

西方极乐世界将高科技、娱乐化与修道证果有机地结合在一起,形成西方净土的一大特质,这种文化模式由阿弥陀佛的愿力而成,对他方世界的文化建设,深有启迪。

三、人文-精神文化

西方极乐世界近似灵性世界(次于泥洹),其森罗万象的物质形态可以随心回转,故而,西方净土的人文-精神文化居主导地位。其文化内具审美、自由、纯洁、快乐四大特性。

西方极乐世界正报(诸佛圣众)与依报(国土万物)都能发光,是一个璀璨光明世界,均有极高的审美价值。生活环境纯洁,国无女人,没有爱欲引发的诸多烦恼与社会问题,甚至连恶名(不善的名称)都不入耳根,所以,心地纯净,不起邪思,专心务道。由于诸往生者自己的纯净念力与自性功德力,加上阿弥陀佛的大愿加持,即永离热恼,身心清凉,所受的快乐犹如断尽烦恼的阿罗汉,诸往生者的乐是无有染着的真乐,是大乘法乐法喜。

西方极乐世界的高人文-精神文化是西方净土诸圣众精神纯净的外显。心净则土净,西方极乐世界环境纯净,没有污染,心地洁白,犹如雪山;安详充实,无有空虚、迷茫、抑郁、焦虑等心理病态,信受奉持佛法,不欣世语不染俗情,没有文化垃圾,没有异端邪说,所以,西方极乐世界的每首音乐、每幅图画(飘华在地,自然形成图案)、每篇经文,都是登峰造极的艺术精品,都具有跨法界、超时空的永恒价值。

以上从三方面略示阿弥陀佛本愿的文化意蕴,证知阿弥陀佛本愿的文化内涵无限深广,圆收十方佛国的一切文化精华,圆超十方佛国的一切文化形态,乃十方佛国文化模式的升华。予以众生以究竟圆满的幸福。