众生所作之业有三种果报。

一是现报，就是今生作业，今生受报。就像提婆达多，由于害佛，当时地狱的火车就出来，把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师在去印度的时候，曾在园精舍遗址的东面，亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑，这个大坑，当时还存在。宋朝的时候，有一位禅师，他没出家以前，不是出家以后，没出家以前，年轻的时候喝醉了，和人发生争执，失手把对方给打死了。后来他出家苦修，成为大禅师开堂说法，座下有几百人听法，有一天，他沐浴升座，对大众们说，你们不要动，也不要说话，看老僧来了四十年前的一桩公案。然后这个禅师就端坐，到了中午，有一个当兵的突然跑了进来，拉开弓箭就要射禅师，禅师合掌说，老僧恭候多时了，这个士兵吃惊地问，我和和尚素不相识，一见到和尚我就想下杀手，也不知道什么原因。禅师说，欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手吧。然后他又对他周围的弟子说，我死以后，好好招待这位施主，饭后将他送回去，如果有半句不敬的话，逆天悖道，就不是我的弟子，他不让他弟子违背因果嘛。士兵听了，更加疑惑，坚持请问到底是怎么回事。禅师说，你已经是两世为人了，当然不记得，而我是当事人，怎么会忘记呢，于是就将从前的事情，告诉了这位士兵，这位士兵从来都不识字，突然大声吟诵了一个偈子：冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解脱，如今立地往西天。吟诵完毕，手持弓箭屹然就立化了，禅师下座为他更衣入龛，然后自己也告别众人，坐化了。这位禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而那位士兵听禅师说明原委，立即断开冤业的纠缠，所以这才将冤业，变成了解脱的因缘，否则的话，真的就是冤冤相报何时了，这是现报。

第二种是生报，死后来生受报。像我们今天，我们的这种生活不如意，感情受挫折，这大家都爱听，一听感情受挫折都看师父，到底怎么解决。这叫生报，是你前世带来的，有些都是你前世带来的，怎么改变，好好修行，我们到了极乐世界，万亿紫磨真金色身，再也没有感情的折磨，也没有不如意的骚扰了，生报。

第三种叫后报，经无量劫以后还有果报。这种果报，我们凡夫是看不到的，要有天眼通的人才能看得到。像前面讲的，罗汉看到光目女的母亲，堕在恶道中受苦。这也是世间人不信因果的原因，但是可以通过一些现象，有所了解。像我们现在就可以观察的到，同样的父母，同样的家庭环境，但是孩子的性格，有着迥然不同。我们经常说龙生九子，有的孩子仁慈，有的孩子残忍，有的坚强，有的懦弱，这些个性在没有接受教育之前，在幼年的时候，就已经形成的，就已经有显相的。这是因为每一个人来到这个世界，都延续着前一世的习气，坚固而难以改变的习气，就是我们今天所说的性格。所以每个人的一举一动，一念一行，都不是无缘无故的，都是过去生中的业习所推动而做的。比如佛住世的时候，有一位比丘喜欢照镜子，他虽然已经得到了漏尽通了，但是还有前世的习气，他喜欢照镜子，这是因为他无量劫以前，做过淫女，他从淫女当中转世而来的，所以他还有这种爱美的习气。像目犍连尊者，已证神通，但是仍然还是经常蹦蹦跳跳的，这是由于他前世做过猕猴，他是从猕猴转世来的，还带着这个业力的习气。正是由于众生，所受这三种因缘果报，所以佛告四天王，地藏菩萨从久远劫来，度到今日，而众生还未度尽，并不是地藏菩萨的愿力不大，而是众生业果无穷，后报无尽，八识田中的业种累累，因蔓不断，蔓延不断。所以菩萨又发重愿，度脱这些罪苦众生。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义