【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(五)

好!继续看下面，三十七页最后一行：

【何以得知?《无量寿经》云：末世法灭之时，特住此经，百年在世，接引众生，往生彼国。故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因缘，其余诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛国处处经论，殷勤叮咛劝往生也。】

虽然说诸佛菩萨都是很慈悲，诸佛国土也都是很清净，但是在世尊的教法之中，其它诸佛的国土顶多是一部经两部经在介绍而已，但是介绍西方佛国阿弥陀佛的净土经论却是很多。

所以前面从三十七页最后一行，一直到三十八页这一行，在说到特留此经之文，这是《无量寿经》里面的经文。

【当来之世，经道灭尽，吾以慈悲哀愍，特留此经，止住百年。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。】

「当来之世，经道灭尽」，世尊一代时教所有经典灭尽了，从《般舟三昧经》、《楞严经》先灭，灭到一切经教都灭掉，唯有《无量寿经》住世百年。百年不是刚好一百年，是一直到当来下生弥勒尊佛经过五十六亿七千万年之后，下降在我们娑婆人世来示现八相成道。所以《无量寿经》是真正世尊出世本怀经，所以那个时候法灭，没有佛法，没有三宝之时，人心都非常凶恶，草木皆兵，树木树枝就好像刀和剑，可以摘起来拿来互相相杀打架。

你看现在的社会治安是不是很凌乱，很混乱，对不对?对。小孩子而已，十几岁孩子而已，国小、国中的不好好读书，骑摩托车飚车、吸毒，拿武士刀相杀，越来越普遍。治安这么坏，就是因为人心越来越险恶，人心越来越沉沦，道德沉沦，人心下劣。因为现在是减劫，所以越来越浊恶，世间就是这样。

那么那个时候没有佛法，没有三宝的时代，还能够遇到《无量寿经》，「随意所愿，皆可得度」，随他的心愿，想要往生就能往生。没有佛法的时代想要参禅有禅吗?没有禅的经论要怎么参禅?有戒律吗?没有戒律。所以一切的戒经都灭掉了，要怎么知道有戒律，也没有修断恶修善的三皈五戒十善的这些经论都没有了，所以那个时候只有是唯恶无善的时代。

《无量寿经》要度这种的众生，你才知道阿弥陀佛的悲愿实在是真正非常的伟大。这句佛号确实连逆恶之人都能够得救，我们体会这句佛号，阿弥陀佛大慈大悲的本愿心怀，这个时候的我们不用千等万等，等到一切经教都灭掉才来修《无量寿经》，阿弥陀佛的本愿教法，不用，对不对?对。这个时候我们才会感觉，人心道德越来越沦亡、下劣、浊恶、污秽、不净。我们身为一个佛弟子，有一份责任好好的推广佛法，苦劝人念佛、听经、拜佛，用功修行。苦劝人吃素，苦劝人断恶修善，作阿弥陀佛的使者，来教化这些浊恶的凡夫众生，这样是不是才是真正和念这句佛号南无阿弥陀佛相契相应，对不对?对。这样才是一个本愿的行者，认真去做佛祖在利益众生的佛事。所以认真念佛，去行六度万行，断恶修善。苦劝人吃素，苦劝人修行，苦劝人念佛。最起码让我们这个社会较安和乐利，较宁静，能够不要那么纷乱那么浊恶，是不是啊?是。

大家若来修行，大家若来修心养性，大家若来吃素护佑众生的生命，怎么会有刀兵劫?怎么会有灾难?怎么会有SARS?怎么会有战争?你吃我的肉，我就要你的命，吃来吃去就是产生这些争战。不是传染病、流行病，就是战争嘛!两国在打架叫做战争，两个人在相骂相打叫做打架。所以我们要用佛法来落实在我们的日常生活当中，慢慢的会影响我们周遭之人，这样念佛，不但现世得利益，当来往生西方。

所以依照这第四问答，我们一样专念南无阿弥陀佛。因为诸经都是处处在叮咛我们念南无阿弥陀佛。

好!我们这第四疑问看完，我们来看第三十九页的余义，此一问答，乃智者大师对偏念弥陀名号之释疑。

【天台庆文法师云：良由佛名从真应身而建立故，从慈悲海而建立故，从誓愿海而建立故，从智慧海而建立故，从法门海而建立故，若但专称一佛名号，则是具称诸佛名号，功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎!】

《大乘无量寿庄严经》记载，弥陀佛名由法藏誓愿自建而成，其誓言：

我若成正觉立名无量寿

众生闻此号俱来我中

这首偈语法藏菩萨发愿的誓言，请诸位能够将它记起来：

若我成正觉立名无量寿

众生闻此号俱来我中

等一下师父再来解释，依此法藏誓愿成就之洪名德号，能生西方土。而且专称一佛，则具称诸佛，何必舍简就繁，称念多佛名号，以斯义故，专念弥陀佛名也。我们知道法藏菩萨发愿要用他的佛名来度我们，我们就专念他的佛名就好，不用再念很多佛的佛名，求生十方的诸佛国土，不用。因为这个道理，所以我们专念阿弥陀佛的佛名。为什么?因为阿弥陀佛发愿要用他的无量寿佛的佛名度我。

「若我成正觉」，若我法藏菩萨成佛，我的佛名要叫做无量寿。所以无量寿的佛名是法藏菩萨自己取的，他因地菩萨将来要成佛的佛名要叫做无量寿佛。无量寿是汉语，阿弥陀是梵语印度话，所以阿弥陀就是无量寿。为什么阿弥陀佛要取他的佛名叫做无量寿?这道理很深，在这里师父说一点，就是阿弥陀佛为了要在无穷尽的时流，永永远远度三世，过去、现在、未来的众生，所以誓言他的佛名要叫做无量寿。无量寿永远能够度三世的众生，无论过去、现在、未来的众生。什么时候遇到这句佛号，什么时候和阿弥陀佛的佛名相契相应，什么时候让阿弥陀佛度到西方佛国。

过去无始劫以来，我们没有遇到这句佛号，或者遇到不相信，不肯念，不要求生西方，所以我们这一世再来这里做人。对不对?做人苦吗?很苦，确实不快活。年纪较大的老菩萨五六十岁、六七十岁人生的经验很丰富，一定会认同师父的说法，确实世间不快活。所以法藏菩萨发愿要用佛名度我们，就是希望要将我们在这里这个苦海的我们，接引到西方净土。因为我们过去生没有遇过，现在遇到我们就现在把握。但是现在遇到佛号不相信，不肯念，不去西方，有吗?有哦，到处都是。不一定佛教徒就肯念佛呢，佛教徒不肯念南无阿弥陀佛也有。不一定皈依三宝的人，他就是要发愿求生西方极乐世界。

就有人跟师父说，我才不要去西方极乐世界。要不然你要去哪里?我还要再来世间做人。有确实也是有这种人。这种人阿弥陀佛对他还是不放弃，阿弥陀佛很慈悲，在无穷尽的时流一直等，等呀等，望呀望。对啊，要不然要怎么说等呀等，望呀望，一直盼望他有一天回心转意。

诸位!你要这一世就念佛往生西方极乐世界，还是要让阿弥陀佛老人家还在那里为了要救你，在那里等呀等，望呀望?要等到下辈子还是这辈子?这辈子再让阿弥陀佛一直垂手苦等，实在罪该万死。阿弥陀佛成佛以来于今十劫，我们让阿弥陀佛等我们十大劫了，十大劫是无法计算的时间。这辈子总算因缘成熟了，遇到南无阿弥陀佛了。不要再让阿弥陀佛等了。诸位菩萨!较好心一些吧，这辈子就念佛赶紧往生西方极乐世界，不要让阿弥陀佛在无始的时流，一直再为我们等下去。因为无量寿的佛名就是这个用意，听到这句佛号，你知道佛的心是这样吗?知道你就没有白念了，知道你就是和阿弥陀佛佛心相应。

凡心与佛心相应这就是叫做一心，一心就不乱。一心就是在说这些，不是在说念佛念到不起妄念，不起烦恼，不起无明那个一心，一心不是在说这些。净土的教法简易、稳当、直接，哪有说用这句佛号要求我们念到没有烦恼，没有妄想，没有执着，入禅定，开智慧，破无明才往生西方?这样和圣道门的教法都一样，哪有什么特别可言?

师父说到这里很激动，是因为这个法南无阿弥陀佛实在太好了。很想要将真正的解脱妙法，全部都说出来，让大家得到，这生遇到这句佛号，不要再虚度光阴。每天认真念佛，想到阿弥陀佛在等我们回去西方，我们就要南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

不好意思，阿弥陀佛，让您等十大劫了。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我不要再让您等了，实在委曲您，等我十大劫，实在罪该万死，很对不起。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，赶紧这辈子就去西方极乐世界，不要再六道轮回了。这样的心阿弥陀佛会高兴吗?很高兴。因为你知道他的心，十方的孩儿，你终于懂我的心了。阿弥陀佛的心真正就是这样，师父说较白话让你们知道而已。

阿弥陀佛就是这么慈悲的人，所以我们念赞佛偈八句念完接下来念，南无西方极乐世界大慈大悲南无阿弥陀佛，开始一直在念佛，对不对啊?大慈大悲在哪里?这句佛号绝对要救我，我念一声、十声、百声、千声、万声，每一声都决定要救我去西方极乐世界的心，大慈大悲在这里。大慈大悲就是我们能让他救到，所以才在念大慈大悲。大慈大悲能够救到我们，我们在念内心是不是很踏实感，是不是啊?是。