藕益大师他在念佛的时候讲“三资粮”——信、愿、行。

他说我们必须建立一种“真实的信心”，大家会觉得很奇怪，“信心”就是信心，为什么加上一个“真实”呢？意思就是说：有些信心是不真实的。

你看有些人，他对阿弥陀佛有信心，因为他身体健康、心情愉快的时候，他对佛号会通身靠倒；当他病痛现前的时候，他对阿弥陀佛的信心就没有了，他这个信心是假借健康的因素而有的，当健康失掉的时候，就把信心也带走了。

依止“生灭心”的修学，永远是跟着感觉走，就是你的心是“借”来的，没有一个真正你自己的东西，这到临命终的时候都要归还啊！

太阳出来产生了光明，太阳一走就把光明带走；风一吹产生摇动，风一走摇动相就带走。光明是跟太阳借来的，摇动是跟风借来的。

所以你要怎么检查你的心是生灭还是不生灭呢？只要它是必须有所“归还”的，就不是你真实的心。

这个地方说的非常清楚，什么是我真实的心，什么是我暂时的、虚妄的一时感觉，你要能够把它分辨出来。

只要“离开了六尘”就没有自体的，这个就不是你真实的东西；你要假借很多、很多的因素，这个心态才会生起，这种心态临命终的时候，肯定是会败坏的；当你到加护病房，全身插满管子的时候，它一定会要消失掉，不会现前的。

但是有些心态，你培养出来之后，在你苦恼、病痛的时候，它永远跟在你的旁边，这个就是真实的心性，可以依靠、可以安住。

以佛法的角度：你依止道理的思惟，所产生的修行力量是不可破坏的；你假借某种事相的感应产生了信心，这个信心是可破坏，这是一个最简单的判定的方法。

《楞严经修学法要》