从因缘法上解释，就是西方极乐世界，事相上讲在西方也好，西方极乐世界从本质上就在你那个清净心上也好，这两种无论怎么解释，都是因缘和合的。那么，当你念佛的时候，当你信佛的时候，当你求佛时候，当你拜佛的时候，统统是组成你往生的因缘。那么，这一些离开了，缺了这些条件，西方极乐就放到你眼前，你也看不到，它不显现。所以西方极乐世界在我们的信、愿、行持上，在放生上、印经上、发愿上、行善上，这所有的条件，只要你付出去的都是善的，而最后想达到的目标就是想要往生，那么这一切善的条件，组成的是你最终想往生西方极乐世界，或者组成的是你心下当时的那个清净心，显现西方极乐世界的那种因缘。

西方极乐世界在哪里?事相上西方，心性上当下，因缘法上各式各样的修持上。你离开这些修持，极乐世界放到你眼前你看不到，阿弥陀佛来接你，你去不了。因为你没那个福报，没做那个善业，他不结那个善果。善业怎么来的呢?刹那刹那促成的。做什么，只要是善的，只要你所做的这一切都是为了想成佛，都是为了想往生西方，那么这一切的善业，每个条件都是组成往生西方极乐世界和你成就的因缘。这是从因缘法上讲的。

所以，我们要正确认识自己的烦恼。再苦再困难，也不能失去菩提心，那你当下就是菩萨。这个菩萨就是发心菩萨，凡夫菩萨，但是他是菩萨，大乘行者，烦恼来的时候，能降伏的降伏，能化解的化解。不能降伏不能化解，任由他去。

人的妄念，高僧大德举过一个例子。古代一些到海里淘宝的人，往往都是坐着商船。那个时候条件非常艰苦，望远镜等航海设备有些都没有，他们就用一些很土的办法，什么办法呢?养一些鸽子带着。如果说他那个船需要补给营养了，需要进入避风港了，远远地看见大海那个平面上鼓起来一个包，这到底是海兽啊?还是岛啊?还是个冰川啊?一个漂浮物，拿不准，怎么办呢?商人就用他的土办法,把他养的鸽子撒出去，如果鸽子不长时间又回来落在船上了,说明前边有危险不能去,根本就不能靠岸，也不能落船，用鸽子来做判断。

为什么高僧大德用这个比喻来解释我们修行上的困难呢?就等于说，当我们烦恼、妄念生起的时候，就是能降伏的降伏，能化解的化解，不能降伏不能化解，就像放鸽子一样，随它而去，最终它还是回来。妄念是我们的心发出去的，这个心想的念头，最终还回落到心上。功夫是慢慢提高的，只要是你坚持修，你坚持积累，最后随着你功夫的提高，早晚会降伏自已的妄念和烦恼。