佛陀为紧那罗王说法，第一个，菩萨虽然了知空性，一切都是假的，但是，还是有应该忧虑的事情，你不能说，一切都是假的，然后什么都不管，空是没有个人、不自私，山河大地却事实存在，也愿所有的山河大地、有情都离苦得乐，这才叫空性;而不是说，我知道一切都是幻化、假的，但是我就不去帮助别人、利益众生，所以第一句话我们念一下，紧那罗王白言：「世尊!若其菩萨有忧悒者，是则不名为菩萨也。何以故?世尊!能忍忧悒是名菩萨。世尊!云何菩萨有于忧悒?」菩萨怎么会烦恼呢?会烦恼就不叫菩萨了，但是，佛不是这样讲，所以说要能忍忧悒，(比如说)今天我知道亲人生病很苦，但是你能够忍受，但是也因为苦所以你更积极的为他修功德回向，所以这里面紧那罗王就问世尊：菩萨有什么忧悒呢?第二段我们来念一下，佛告紧那罗王：「菩萨成就四法则有忧悒，应当觉知。何等四?

一、闻有无量无边众生心生惊畏;

二、闻受无量无边生死，心生惊畏;

三、闻佛，如来无量智慧，心生惊畏。

四、闻集无量福德庄严、满足相好，心生惊畏。

紧那罗王!菩萨成就是四法者，则生忧悒。」所以，这个世间无量无边的众生都在轮回痛苦，所以知道了有无量无边的众生是都在痛苦，我们应该去帮他，所以菩萨看到众生的苦，内心也起了这个惊畏怎么办?要怎么去利益众生，乃至你要为了利益众生，你也要陪着所有众生无量无边地来生死，你要去度，无量无边的受苦众生，你就要受了无量无边的生死，所以心生惊畏;第三，你要成佛才能够帮助众生离苦，所以听到佛、如来有无量的智慧，我如何追求?心生敬畏;乃至成佛以后，才能够真正利益众生，所以了解要累积无量无边的福德庄严，然后要满足相好庄严，才能够利益众生，所以心生惊畏。所以我们做一个菩萨各位要去思考这个问题，如何才能够把这个痛苦转成一种利他的修行;第三段念一下，紧那罗王!菩萨成就四法心无忧悒应当觉知何等四?一、闻有无量无边众生，我当安置于涅盘道，而无忧悒;二、闻无量生死而不惊畏，修诸善根，心无忧悒;三、闻佛、如来无量智已，我当成满如是大智而无忧悒;四、闻集无量福德庄严成满相好而无忧悒。是为四。所以有一句话叫化悲愤为力量，所以一个人会精进就是因为体悟到自己或众生的苦，所以他就有一个精进的动力。

第一个菩萨听到有无量无边的众生轮回痛苦，所以，我一定要把所有的众生安置在涅盘道，涅盘就是不苦的阶段----让他解脱、让他去极乐世界，而无忧悒!所以，他把悲愤变成一种力量，所以各位，佛陀他以佛性累积了资粮，知道这个世间所有的众生的苦，他就要来安顿众生的，而来努力，所以安置于涅盘道，像刚才各位吃饱了，叫肚子涅盘了，没有饥饿了，那就无苦的阶段，所以，让众生走入无苦的道路;

第二，闻无量生死而不惊畏，所以，生死之间才可以累积功德、累积善根，就像你要出国去玩，你赚了很多钱，你就准备带十万美金去买，所以叫你换一个国家、换一个地方，对你来讲没关系，你这一辈子的努力，下辈子你更多的善根、资粮来利益众生并不会痛苦;

第三，听到佛、如来有无量的智慧，所以，我就要追求佛陀的智慧，我当成就圆满如是大智，所以各位要广学一切法----世间法，出世间法都要圆满;第三也因为如此，安置众生离苦，然后，在生死里面累积善根，追求佛的智慧、相好庄严，所以他生命就有动力了，所以反而能够累积无量福德庄严成满相好是菩萨生命的动力，这样我才能够究竟，所以菩萨就没有这样子的忧悒。