内容：

487、念佛屡信屡退是何原因?如何对治?

488、念佛人遇大祸临头时，如何才能不失正念?

489、念佛可以闭目吗?

487、念佛屡信屡退是何原因?如何对治?

由最初教者不得其道所致。如教以浅近因果，并能志心忏悔已往之罪，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，则罪障雾消，性天开朗。

凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初从浅近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，则罪障雾消，性天开朗。故经云，世间有二健儿，一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字，要从心起，心不真悔，说之无益。譬如读方而不服药，决无愈病之望。倘能依方服药，自可病愈身安。所患者立志不坚，一暴十寒，则徒有虚名，毫无实益矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二第325页复周智茂居士书)

488、念佛人遇大祸临头时，如何才能不失正念?

凡因境遇不好失心者，多皆无深信力，而兼有顾念前境，不肯放下所致。如能深信佛力、法力，自性功德力，至诚持诵力均不可思议，全身心靠倒在一句佛号上，越苦越认真念，决不至有失正念

所言大祸临头，功行浅薄，无有把握，或恐惧失心，打失正念者，但须在深信佛力、法力，自性功德力，至诚持诵力均不可思议。勿道无祸，即有大祸，断不至即失心耳，以有此诸力加被也。凡人须素位而行，则不至因境遇不好，遂致失心。凡因境遇不好失心者，多皆无深信力，而兼有顾念前境，不肯放下所致。如被难之时，只思所以逃避之法，余诸不能料理者，概不萦怀。以萦怀不释，有损无益。故曰：“素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”(入，当作如，往也。中庸作入，故仍照书，实则是如。)吾人靠到一句佛，越苦越认真念，决不至有失心无措之虞。若常怀此惧，久则成病，(心病最难医。)不可不知。(《新编全本印光法师文钞》卷八第67页复俞慧郁居士书)

489、念佛可以闭目吗?

念佛闭目，易入昏沉。

念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，(即所谓如佛像之目然。)则心便沉潜不浮动，亦不生头火。(《新编全本印光法师文钞》卷八第168页复沈弥生居士书)