三正出体者。此经以如来藏妙真如性为体。于三名中。取大佛顶名。于竖义中。取大字义。于横义中。取体大义。本觉义。最尊义。于三德中。是取法身德。复次于三因中。取正因佛性。于三了义中。取理了义。于十毕竟中。取毕竟理。复次于经文辨见中。取见见非见义。于阴入处界。取随缘不变义。于冰水喻中。取湿性义。于如来藏。取离离非是非义。以繇离离非是非义故。前之俱非俱二义并成。问曰。取离离非是非之如来藏为此经体。何故阿难问果地七名。但云空如来藏。观音十四无畏中。亦但云空如来藏耶。答曰。只此空如来藏。便是离离非是非之体。非更别有不空等二藏以为之对。已如前辩。今更于一名中点示三义。空字。显离离非义。藏字。显是非义。如来二字。显妙明心元义。又繇空义故。则一非一切非。十界三谛俱非。繇藏义故。则一一切。十界三谛俱。繇如来义故。则一离离非是非。一切离离非是非。十界三谛俱离离非是非。夫一非一切非。体底义成。一一切。体达义成。离离非是非。礼体义成。今更就经中盛谈。一一皆云本如来藏妙真如性。故以此名而显经体。当知是中道理性。非空非不空。仍双照空与不空。以如来藏三字。点示众生本具理体。是诸佛究竟果德之本。以一妙字。点示如来藏如实不空义。以一真字。点示如来藏非空非不空双照空不空义。以一如字。点示如来藏如实空义。以一性字。总上三义。结成不变之体。此理极成。无容异议矣。问曰。云事理圆融。性修不二。何须于诸法中别简正体。答曰。譬如梁柱成屋。所取惟是屋中之空。若无屋空。梁柱何用。如来藏性。亦复如是。非因非果。因果所依。因果如梁柱。藏性譬屋空。梁柱可多。屋空惟一。以譬事相因果虽多。理性惟一。又如日月星辰可多。太虚惟一。宰辅臣吏可多。帝主惟一。为此义故。须显正体。虽三德秘藏。不纵不横。不一不异。以便于显示。必简般若解脱。惟以法身当名。显法身。显般若解脱。以本不不离故也。三德尔。余法例然。可以意知。不复委出。