禅净双修，有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。

宣化上人慈悲开示：

参禅就是参实相佛，念实相佛。

当初，中国有个永明延寿禅师，他是阿弥陀佛的化身。他一天念十万声佛，还迎宾待客，出入往还。正式的功课做完了之后，他一天念十万声佛。他念一声佛，就有开眼的人见到从他的口里，就现出来一尊化佛的佛像，这位老人念佛的功夫是最好的。

永明延寿禅师说过：“有禅有净土，犹如带角虎;现世为人师，来生作佛祖。”

有禅就是参禅，有净土就是习念佛。既参禅又念佛、既念佛又参禅，这叫禅净双修。禅不碍净、净不碍禅，禅也就是净、净也就是禅，因为参禅就是参实相佛，就念实相佛。

你真正明白参禅的人，就不会反对净土;真正明白净土的法门，也不会反对参禅，所以这叫“有禅有净土，犹如带角虎”，就好像老虎本来就厉害了，但是老虎的头上又生出两只角来，你说是不是更厉害了?老虎有了角，就好像那个牛有牛角，那是它的武器;老虎那个牙也是它的武器，它再加上生了角，这是又加多了一种武器。

“现世为人师”，你要是这样子修行，就是有禅有净土，现在世你就可以做人的师表，做人天的导师。

“来生作佛祖”，你等到来生一定还会成佛，或者成祖师。所以参禅、念佛这是最好的。

我们现在参话头就参“念佛是谁”，这是从根本上解决问题了，把一切的生死根本都给它找出来，所以才说“念佛是谁”，找这个“念佛是谁”?

恭录自《百日禅选辑(二)》

真正参禅的人，就是真正念佛

宣化上人慈悲开示：

真正参禅的人，就是真正念佛;真正念佛的人，也就是真正参禅。再深一层地说，真正持戒的人，也就是真正参禅;真正参禅的人，也就是真正持戒。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说：“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。”又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人，真正修密宗的人，也就是真正参禅。

禅、教、净、律、密，虽说五种，归根究底说的都是一个，没有两个。其实再深一层说，连一个也没有，怎么会有五个呢?真正学佛法的人，在这一点上应该明白。

所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对;或者有人说参禅最高，念佛错误，这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得，既无法可得，何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了，无法可得。

可是对一些不明白法的人，你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。所以佛施“权法”，就是为了说“实法”;说“权智”，为的是“实智”。实智是什么呢?实智是一个“归无所得”。实相无相，无所不相，这才是真实的智慧。

恭录自《宣化上人开示录(五)》

问：有人说参禅就不需要念佛，念佛是走偏了，就变成一种外道了;因为既然即心是净土，那么何必再念佛?就是这样来反对禅净双修。

宣化上人：真正参禅的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真参禅。他说这个对，那个不对的，都是没有明白参禅和没有明白念佛，所谓“有禅有净土，犹如带角虎;现世为人师，来生作佛祖。”这很显明的嘛!你真会念佛也不妨碍参禅，你动中念佛，静中就可以参禅;你静中念佛，动中又可以参禅。

这动静是一个的，没有动就没有静，为什么?这“禅”、“净”都是佛所说的法门，都是互相无碍的。也没有一个对，也没有一个不对。要说这个对，那个不对，这就是谤佛，实在很愚痴!所以我说六祖这个讲法，是六祖大师破当时人的执着，并不是说哪个对，哪个不对。你要没有执着，哪个都对的;有执着，哪个都不对。

恭录自《金刚棒喝─宣公上人答问录》