【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(二)

继续看下面：

【经过无量劫，从地狱出来，受贫贱之身。若没遇到善知识又再堕地狱，如此轮回至于今日，人人皆如是，此名难行道也。故《维摩经》云：自疾不能救，而能救诸疾人?】

智者大师这一解答，这段话的开示很好。我们来看我们自己，我们无始劫来一直到今生今日，我们是不是这样?是啊!我们过去生有解脱吗?有做佛过吗?没有，要不然这一生就不会来此出生做人这么苦。

《维摩诘经》这一开示，世尊说自疾不能救。自己都不能救了，要怎么去救别人呢?自己的病都无法治了，怎么有能力去治别人的病?自己的生死大病医不好，要怎样去医别人众生的生死大病呢?还是念佛往生西方极乐世界比较实在。

好下面：

【又《智度论》云：譬如二人各有亲眷，为水所溺，一人情急，直入水救，为无方便力故，彼此俱没。一人有方便，往取船筏，乘之救接，悉皆得脱水溺之难。新发意菩萨，亦复如是。如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。】

《大智度论》龙树菩萨这个譬喻，譬如有二个人，他的亲眷都溺水，在水中吃水。其中一个人很急，马上跳入水中。但是因为没有方便，没有这个方便力，所以两个人都淹死了。但是其中一个人有方便，就是取船取竹筏来接他，来解救他，所以离开了水患之难。新发意的菩萨，就是凡夫，也是一样，我们还未得到无生法忍，无法救众生，所以要常常亲近佛。

不过你会说，智者大师这样说，现在世尊已入涅，要怎么亲近呢?很简单，佛入涅，佛经有留在人间度众生，对不对?我们去看佛经嘛!依教奉行，世尊教我们念佛，所留下来的经教是什么呢?《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，我们不会去读，不会去看哦。我们认真去看净土三经，岂不是就是每看一遍就聆听世尊老人家对我们的开示，是不是啊?是啊!

所以依经教而实践而行，我们得到无生法忍，成为菩萨以后，才能够救度众生。就好像得到了船，才能去救在水中溺水的人。

同样的道理，好下面这段：

【又《论》云：譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井，渴乳而死。又如鸟子，翅羽未成，得依树传枝，不能远去。翅翮成就，方能飞空，自在无碍。

凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛，使成三昧，以业成故。临终敛念得生，决定不疑。见弥陀佛，证无生忍已，还来三界，乘无生忍船，救苦众生，广施佛事，任意自在。

故《论》云：游戏地狱行者，生彼国，得无生忍已，还入生死国，教化地狱受苦众生。以是因缘，求生净土，愿识其教，故《十住婆沙论》名易行道也。】

前面说难行道，在此说易行道。易就是很容易，很容易去修的行就是专念南无阿弥陀佛。所以《论》，《智度论》再说一个譬喻：譬喻一个婴儿，婴儿不可离开母亲，若离开母亲，婴儿不懂事，自己爬爬爬跌到古井深渊，因为他不知道那个危险啊!所以诸位做妈妈的人，你在带小孩，那个小孩子若才刚学走路，学会走，很会跑，很会走，你做妈妈的人，就时时都看在你的眼睛里。他若稍微一瞬间不见，你会担心吗?会，你绝对会担心。小孩子不知跑到哪里去了，不懂事或许跑出去到路上，不懂车子来了要闪，不懂事，他就不知道危险，或许被车撞死了。这里说堕入坑井，渴乳而死，就是吃不到奶饿死。

我们就是那个不懂事的婴儿，龙树菩萨的这个譬喻很好。阿弥陀佛就好像慈母，我们凡夫没有无生法忍菩萨的智慧、慈悲、神通、道力，我们要时时不离开佛，不离开佛就好像婴儿不离开慈母一般。

所以每天为什么要看经书，听经闻法?世尊老人家入涅了，你无法在他的身边了，每天看经书，佛经佛祖教我们怎样修行，我们照佛祖的话去实践，这样就是没有离开佛。你看不懂不识字，听法师的开示你就懂了，知道道理了，要去实践，去念佛，这样就是解行并进。

第二个譬喻譬喻鸟子，因为这个翅翮还未成就，在树上跳着跳着不会飞，所以无法远去。若翅翮成就以后，才有办法飞空，才有办法飞上天。好像飞龙飞上天，自在无碍。翅翮若还未长成还未硬不会飞，对不对?对。我们现在就好像那只鸟子，还无法飞上天，所以要有母鸟在带我们，在照顾我们。我们凡夫就好像是婴儿，好像鸟子一样。

「凡夫无力」，这个无力就是没有无生法忍，在三界里面生死自在那个力量，所以唯得专念什么?南无阿弥陀佛。你看智者大师也这样教我们。智者大师这么了不起的祖师，后面我们会说到他的传记，教我们专念南无阿弥陀佛。

「使成三昧」，念佛念到证悟念佛三昧。认真念，虽然说这自力要念到证悟念佛三昧，对我们来说也是很难做到，不过我们念佛到西方极乐世界，所有一切三昧我们也证成，在此没有证到不要紧。我们念佛有妄念，有烦恼，有妄想，有执着，将来我们临命终阿弥陀佛会现前嘛!刚才说过了，阿弥陀佛现前将我们接引西方极乐世界，我们就会证得念佛三昧。所以我们也一定会证成念佛三昧，所以我们认真念佛，祖师不会欺骗我们，不会误导我们的。我们听祖师的话认真用功。

「以业成故，临终敛念得生」，临终那个念头，南无阿弥陀佛的佛念，这样得以往生西方极乐世界。

「决定不疑」，不要怀疑。在此智者大师也教我们要深信。

「见弥陀佛，证无生忍已，还来三界，乘无生忍船，救苦众生，广施佛事，任意自在」。我们在临命终见到了阿弥陀佛，证悟了无生法忍，当然这到西方极乐世界以后，证悟了无生法忍。就是《阿弥陀经》所说的阿跋致三不退转的大菩萨。这个时候才怎样?

「还来三界」，这个时候就真正要快去快回了，不要留在西方极乐世界，找观世音菩萨、大势至菩萨在那里泡茶下棋，在那里聊天，不是。当然你绝对不会这样啦!做菩萨绝对有慈悲心，但是那个时候才是回来三界的时候。这个时候凡夫，你下辈子要发愿来做人，就不是你决定的，业力在主宰你的。这个时候你回来就是再来人，再来人坐什么船?无生忍船。无生法忍的菩萨，乘无生忍船回来人间，度苦难的众生，广施佛事，广大来做救度众生的事情。而且是怎样?任意自在。