宣化上人慈悲开示：

经，梵语叫“修多罗”，此云“契经”。

怎么叫契经呢?

契，契者合也，就是上契合诸佛的妙理，下契合众生的机缘。

经有五种的意思。以前我讲很多次了，不过这个意思都没有完全讲完。为什么呢?我预备每讲一部经的时候就加一点，一点一点地往上加。因为要是一次完全都讲出来，人记不了那么多，并且以后再听经，说：“哦，这个“经”字，我懂了，就是那么样子嘛!贯、摄、常、法，法师常常就是这么讲。”这次就不是这样子。这一次讲《弥陀经》，讲“经”字有五个意思：

第一、法本义。

经，是法的根本。佛知道一切法的根本，所以必须要来说教;这个教，是法的根本，以四悉檀的方法来说这个经教。

什么叫悉檀?

悉，是普遍的意思;檀，是布施。所以悉檀，是普遍来布施给一切众生。这普遍布施给一切众生有四种：

①世间悉檀：讲世间的法。

②对治悉檀：对治一切众生的毛病。

③为人悉檀：为一切众生来说法。

④第一义悉檀：以第一义来普遍布施给一切众生。

法本来是不可说的，没有法可说，因为以四悉檀的道理，所以佛才说法。这是法本的义。

第二、微发义。

微，就是“无上甚深微妙法”的那个微;发，发明，就是把那最微细的道理，发明出来。微发，一切玄妙的道理，你要是不讲，没有人知道。所以，经典就能发挥这最微妙的道理。

第三、涌泉义。

经，犹如涌泉一样的。涌泉是个譬喻，经典就好像在地里头有水泉，水涌上来一样，滔滔不断的，所以这叫涌泉义。

第四，绳墨义。

绳，就是一条绳的那个绳;墨，就是写字的墨。绳墨，是古来做木匠，或者石匠，必须要有那个墨斗。墨斗，就是在里边放上印色，放上墨，把线一拉出来，这个线上就有墨;再用手往前拎起来，往下把它一放，就有一趟线打出来了，这叫绳墨，也就是一种规矩。

现在这种圆规的样子，也就是一种规矩，所谓“不以规矩，不能成方圆”，必须要用规矩。这个经典呢，也就是人的一个规矩。这是绳墨的意思。

第五，结义。

结，就是结集经藏的“结”，也就是六结一亡的那个“结”。，就是花的。结，就是用种种的花，来结成一个花，香花。这个经典也犹如花一样，所以这叫结义。

“经”有这五种的意思。

又者，这个经典是一个贯穿义。贯穿什么呢?贯穿所说的义理。

又者，这个经典是摄持义，摄持所应该教化的一切众生。

又者，这个经也就是一个方法。经者法也，这个法是从古到现在，人都依照这个法去修行。所以有法的意思。

又者，这个经是一个常的意思。常，就是恒常不变的。经典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破坏的，所以叫“经”，这是常意。

又有一个意思，经者径也，就是修行的一条径路。我们人无论想到什么地方去，必须要知道去的一条径路。好像你想要到纽约去，你若不知道这条径路，纽约本来是向东方走，如果你往西方跑去了，你跑了一辈子也到不了纽约。成佛也是一样，你修行想要成佛，必须要知道成佛这条道路;你若不知道成佛这条道路的话，你走来走去，也走不到佛的果位上去。所以经是一条径路。

又者，这个经，是一种典。典，就是典籍的典，就是一种一定的典籍。所以你必须要依照这个法去修行。那么这是经的大概的意思。

又者，这个经也可以说是世界。在经里边所说的，就是世界法。

又者，这个经也可说是一部大字典，你无论想要找什么道理，都可以到经上去找。你有哪个字不认识，你可以去这个大字典上去查。

这个经，也可以说是我们每一个人，所需要的这种真正的气。你若没有这个气了，就将会到死亡的边缘。这个经也可以说，它是虚空里头真正的空气。这都是经的意思。所以我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。好像你在屋里很闷倦，到外边去吸一点新鲜的空气。经也就是新鲜的空气，我们人哪，谁也不能离了新鲜的空气。所以这个经，也是人人都不能离的。

那么说：“我也不学佛经，我也没有学佛法，我就不吸这个空气了嘛!”你也是一样吸。因为法没有灭，这个法在世间，这个气就充满世间。你学不学，也都要吸收这个空气，因为人与人之间，都是互相交流这个空气的。好像我这口气出去了，或者你就吸到你那个肚里头去，互相交换这个空气。

那么，我学佛法的这个人，懂佛法了，出去的这个空气里头就有佛法。你没学过佛法的人，也一样要呼吸这个空气，所以人与人都不能断绝这种互相连带的关系。这个经，也是这个意思，就好像我们的新鲜空气，也就是我们的食粮──精神食粮。

所以，你若有愁闷的时候，有不明理的时候，你一念经，这个经上讲的道理非常明了，哦，就把你这个闷气给解散了!把你这个心给开开了，把你这个心给通达无碍了，所以这个经的用处是很多的。

“经”有这种种的意思。

恭录自《佛说阿弥陀经》浅释