前面讲过第一“依法不依人”，现在来看看第二“依义不依语”。

佛的经典，是语言文字来表达的，但不能执著于这个语言文字，你要了解语言文字的内涵，甚至言外之意。

《楞严经》讲，语言文字好比手指，月亮好比佛法的法义。你要顺着着手指所指的方向去看那个月亮，而不是看这个手指。这就好比要透过语言文字去领悟它所要表达的“义”――真理，而不能执著于这个语言文字。

你不要“执指为月”了，不要以为：哦，手指(文字语言)就是月亮(义)。那就“死在句下”了，那就是“依文解义，三世佛冤”了!

庄子都讲“得意忘言”，得了“意(义)”，你就忘掉语言文字，语言文字只是权――权谛。就比如你捕鱼，得要有个网吧?那把鱼捕上来了，你就不要执著这个网了。所以我们看佛经，包括听法，都要有这种知见――依义不依语。

甚至你要连这个“义”都不去执著，这就是《金刚经》讲的“汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”。

《金刚经》用船(船筏、木排)来作比喻，你过河需要一条船吧?那渡过河之后，这个船你就得放下，继续往前走了。不能还执著这条船(这个法)，把船扛在肩上走。

连正法你都要舍，何况非法!“法”(语言文字)就是帮我们渡过去的这条船、这个工具，你不要执著这个工具。这就叫做“依义不依语”。

按：

“依文解义，三世佛冤”后面还有两句“离经一字，即同魔说”，四句一十六字，要联合起来正确理解。虽是要“得意忘言”“依义不依语”，但依的这的“义”，这个内涵道理，却不能悖离佛经一字，否则也不是对佛经的正确理解了，也没有得佛法的真实义了。尤其是净土学人，必须依照净土五经、诸祖论著修学，否则轻则走弯路，重则入魔外矣!